وَاصِلَة

وَاصِلَة

wāṣilatun · Root: و ص ل

Meaning — English

No meaning in this language yet.

Meaning — Arabic

(الْوَاصِلَةَ)

(وَصَلْتُ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ

(صِلَةً) أَيْضًا.

مختار الصحاح، الرازي (ت ٦٦٦هـ) — نص في الملك العام، عن ويكي مصدر

وَصَلْتُ إلَيْهِ أَصِلُ وُصُولًا.

وَالْمَوْصِلُ مِثْلُ مَسْجِدٍ يَكُونُ مَصْدَرًا وَمَكَانًا وَبِهِ سُمِّيَ الْبَلَدُ الْمَعْرُوفُ وَهُوَ عَلَى دِجْلَةَ مِنَ الْجَانِبِ الْغَرْبِيِّ.

وَوَصَلَ الْخَبَرُ بَلَغَ.

المصباح المنير، الفيومي (ت ٧٧٠هـ) — نص في الملك العام، عن ويكي مصدر

وَصَلْت الشيء وَصْلاً وَصِلةً، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران. ابن سيده: الوَصْل خلاف الفَصْل. وَصَل الشيء بالشيء يَصِلُه وَصْلاً وَصِلةً وصُلَةً؛ الأَخيرة عن ابن جني، قال: لا أَدري أَمُطَّرِدٌ هو أَم غير مطَّرد، قال: وأَظنه مُطَّرِداً كأَنهم يجعلون الضمة مُشْعِرة بأَن المحذوف إِنما هي الفاء التي هي الواو، وقال أَبو علي: الضمَّة في الصُّلَة ضمة الواو المحذوفة من الوُصْلة، والحذف والنقل في الضمة شاذ كشذوذ حذف الواو في يَجُدُ، ووَصَّلَهُ كلاهما: لأَمَهُ. وفي التنزيل العزيز: ولقد وَصَّلْنا لَهُمُ القَوْلَ، أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياء وأَقاصِيصَ من مَضَى بعضها ببعض، لعلهم يَعْتَبرون. واتَّصَلَ الشيءُ بالشيء: لم ينقطع؛ وقوله أَنشده ابن جني: قامَ بها يُنْشِدُ كلّ مُنْشِدِ، وايتَصَلَتْ بمِثْلِ…

لسان العرب، ابن منظور (ت ٧١١هـ) — نص في الملك العام، عن ويكي مصدر

Meaning — French

  1. Cause immédiate de la maladie.
  2. féminin de وَاصِلٌ (wâSilũ)
  3. Femme qui allonge à l'aide de cheveux rapportés les cheveux trop courts d'une autre femme (cf مُسْتَوْصِلَةٌ (mustawSil@ũ)).

Same root

وَصْل · وَصَلَ · وَصِيلَة · اِتَّصَلَ · تَوَاصَلَ · وَصَّلَ · تَوَصَّلَ · وُصْلَة · اِتِّصَال · مَوْصِل · أَوْصَلَ · إِتَّصَلَ

أَصْل

ʔaṣl · Root: ا ص ل

Meaning — English

  1. ground
  2. origin, source
  3. foundation, fundament, basis
  4. basic rule; default rule; rule that holds in the absence of contrary evidence
  5. root (a primary source)
  6. cause, reason
  7. descent, lineage, stock
  8. root (primary lexical unit of a word)

Meaning — Arabic

(الْأَصْلُ) وَاحِد

(الْأَصْلُ) الْحَسَبُ وَالْفَصْلُ اللِّسَانُ.

(الْأُصُولِ) يُقَالُ أَصْل

مختار الصحاح، الرازي (ت ٦٦٦هـ) — نص في الملك العام، عن ويكي مصدر

أَصْلُ الشَّيْءِ أَسْفَلُهُ وَأَسَاسُ الْحَائِطِ أَصْلُهُ وَاسْتَأْصَلَ الشَّيْءَ ثَبَتَ أَصْلُهُ وَقَوِيَ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى قِيلَ أَصْلُ كُلِّ شَيْءٍ مَا يَسْتَنِدُ وُجُودُ ذَلِكَ الشَّيْءِ إلَيْهِ فَالْأَبُ أَصْلٌ لِلْوَلَدِ وَالنَّهْرُ أَصْلٌ لِلْجَدْوَلِ وَالْجَمْعُ: أُصُولٌ، وَأَصُلَ النَّسَبُ بِالضَّمِّ: أَصَالَةً شَرُفَ فَهُوَ أَصِيلٌ مِثْلُ كَرِيمٍ وَأَصَّلْته تَأْصِيلًا جَعَلْت لَهُ أَصْلًا ثَابِتًا يُبْنَى عَلَيْهِ وَقَوْلُهُمْ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَا فَصْلَ قَالَ الْكِسَائِيُّ: الْأَصْلُ الْحَسَبُ وَالْفَصْلُ النَّسَبُ وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْأَصْلُ الْعَقْلُ وَالْأَصِيلُ الْعَشِيُّ وَهُوَ مَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إلَى الْغُرُوبِ وَالْجَمْعُ أُصُلٍ بِضَمَّتَيْنِ…

وَالْأَصَلَةُ مِنْ دَوَاهِي الْحَيَّاتِ قَصِيرَةٌ عَرِيضَةٌ يُقَالُ إنَّهَا مِثْلُ الْفَرْخِ تَثِبُ عَلَى الْفَارِسِ وَالْجَمْعُ أَصَلٌ قَالَ اُقْدُرْ لَهُ أَصَلَةً مِنَ الْأَصَلِ.

وَاسْتَأْصَلْته قَلَعْته بِأُصُولِهِ وَمِنْهُ قِيلَ اسْتَأْصَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْكُفَّارَ أَيْ أَهْلَكَهُمْ جَمِيعًا وَقَوْلُهُمْ مَا فَعَلْته أَصْلًا وَلَا أَفْعَلُهُ أَصْلًا بِمَعْنَى مَا فَعَلْته قَطُّ وَلَا أَفْعَلُهُ أَبَدًا وَانْتِصَابُهُ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ أَيْ مَا فَعَلْته وَقْتًا مِنَ الْأَوْقَاتِ وَلَا أَفْعَلُهُ حِينًا مِنَ الْأَحْيَانِ.

المصباح المنير، الفيومي (ت ٧٧٠هـ) — نص في الملك العام، عن ويكي مصدر

الأَصْلُ: أَسفل كل شيء وجمعه أُصول لا يُكَسَّر على غير ذلك، وهو اليأْصُول. يقال: أَصل مُؤَصَّل؛ واستعمل ابن جني الأَصلية موضع التأَصُّل فقال: الأَلف وإِن كانت في أَكثر أَحوالها بدلاً أَو زائدة فإِنها إِذا كانت بدلاً من أَصل جرت في الأَصلية مجراه، وهذا لم تنطق به العرب إِنما هو شيء استعملته الأَوائل في بعض كلامها. وأَصُل الشيءُ: صار ذا أَصل؛ قال أُمية الهذلي: وما الشُّغْلُ إِلا أَنَّني مُتَهَيِّبٌ لعِرْضِكَ، ما لم تجْعَلِ الشيءَ يَأْصُلُ وكذلك تَأَصَّل. ويقال: اسْتَأْصَلَتْ هذه الشجرةُ أَي ثبت أَصلها. واستأْصل افيفي ُ بني فلان إِذا لم يَدَعْ لهم أَصْلاً. واستأْصله أَي قَلَعه من أَصله. وفي حديث الأُضحية: أَنه نهى عن المُسْتَأْصَلة؛ هي التي أُخِذ قَرْنُها من أَصله، وقيل هو من الأَصِيلة بمعنى…

لسان العرب، ابن منظور (ت ٧١١هـ) — نص في الملك العام، عن ويكي مصدر

Meaning — French

  1. Racine (d’un arbre, d’une plante).
  2. Base, fondement.
  3. Origine, ascendance.
  4. Principe.
  5. Signification primitive et fondamentale.
  6. Racine d’un mot ; lettre radicale dans un mot.
  7. Capital.

وَاصَلَ

wāṣala · verb

Meaning — English

  1. to be united with
  2. to continue doing uninterruptedly
  3. to hold close, or loving, communion, commerce or intercourse with (of love, chaste or unchaste)
  4. to show affection
  5. to have connection
  6. to give, present with

Meaning — French

  1. Être joint, uni à quelqu'un par l'amitié par une alliance, avec accusatif de la personne.
  2. S'attacher à quelqu'un ou à quelque chose, avec accusatif.
  3. Persévérer dans quelque chose, et faire quelque chose sans interruption, avec accusatif ou فِي (fî) de la chose.
  4. Faire un don, des dons, des faveurs à quelqu'un, avec accusatif de la personne.
  5. Être constamment avec quelqu'un, être inséparable, avec accusatif de la personne.

Knowledge

واصل هو اسم علم مذكر من أصل عربي. واصل هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ويعني الشخص الذي يصل الأشياء ببعضها أو الذي يحافظ على صلة الرحم والتواصل مع الآخرين. الاسم مشتق من الفعل "وصل"، ويعبر عن الاستمرارية والتواصل. يُستخدم الاسم في العديد من الدول العربية، وكان معروفًا في التاريخ الإسلامي، حيث اشتهر بعض العلماء والقادة بهذا الاسم، مثل واصل بن عطاء، مؤسس مذهب المعتزلة في علم الكلام. إعرابه واستعماله: يمكن أن يأتي اسم الفاعل "واصل" مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا حسب موقعه في الجملة.

واصل — ويكيبيديا، «واصل»، CC BY-SA 4.0

Suggested websites

almaany.com · Wiktionary