دنياك تشبه ناضحا مترددا

دُنياكَ تُشبِهُ ناضِحاً مترَدداً، — منْ شأنِها الإقبالُ والإدْبار

آلَيتُ ما الحِبْرُ المِدادُ بكاذِبٍ، — بل تَكْذِبُ العلماءُ والأحبار

زَعَموا رِجالاً كالنخيل جُسومُهم، — ومَعاشِرٌ أُمّاتُهُمْ أشْبارُ

إنْ يَصغُروا أو يَعْظُموا فبقدْرَةٍ، — ولربّنا الإعظامُ والإكبْار

ووجدَتُ أصنافَ التكلّم ستّةً، — بالمَينِ منها أُفرِدَ الإخْبار

خاطتْ إبارُ الشّيبِ فَوْدَكَ، بعدما — خَلُقَ الشّبابُ، فهلْ لهنّ إبار؟

يُستَصغَرُ الحيُّ الحقيرُ، ودونَه — أُمَمٌ، تَوَهّمُ أنّهُ جَبّار

جشِبٌ كفاكَ مطاعِماً، وعباءَةٌ — أغْنَتْكَ أن تُتخَيّرَ الأوبار

أمّا وَبارِ، فقد تحمّلَ أهلُها، — وتخلّفَتْ بعدَ القطينِ وَبار

والشّخصُ، في الغبراء، غُبّرَ، فانثنى — وكأنّما هو للغُبارِ غُبار

يا طالباً ثأرَ القتيلِ، ألمْ يَبِنْ — لكَ أنّ كلّ العالمينَ جُبار؟

وتَخالَفُ الأهواءُ: هذا مُدّعٍ — فِعلاً، وذلكَ دِينُهُ الإجْبارُ