كل ذكر من بعده نسيان

كلُّ ذِكْرٍ من بَعدِهِ نِسيانُ، — وتَغيبُ الآثارُ والأعيانُ

إنّما هذِهِ الحَياةُ عَناءٌ، — فليُخَبّرْكَ، عن أذاها، العِيان

ما يُحسُّ التّرابُ ثِقلاً، إذا ديـ — ـسَ، ولا الماءَ، يُتعِبُ الجَريان

نفَسٌ، بعدَ مِثلِهِ، يتَقَضّى، — فتمرُّ الدّهورُ والأحيان

قدْ ترامتْ، إلى الفَسادِ، البرايا، — واستَوَتْ، في الضّلالةِ، الأديان

أنتَ في السّهلِ أعوَزتْك الخُزامى، — أو على النِّيقِ ما به الطُّيان

طالَ صَبري، فقيلَ: أكثمُ شَبعا — نُ، وإنّي لَمُنْطَوٍ طَيّان

أنا أعمَى، فكيفَ أُهدى إلى المَنْـ — ـهَجِ، والنّاسُ كلُّهمْ عُميان؟

والعَصا، للضّريرِ، خيرٌ من القا — ئِدِ، فيهِ الفُجورُ والعِصيان

وادّعى الهديَ، في الأنامِ، رِجالٌ، — صَحّ لي أنّ هَدْيَهُمْ طُغيان

فَلَكٌ دائرٌ، أبَى فتَياهُ — وَنْيَةً، أوْ يُفَرَّقَ الفِتْيان

ونُفُوسٌ تَرومُ إرْثاً، وما الوا — رثُ إلاّ المُهَيمِنُ الدّيّان

ونَباتُ البلادِ، فيهِ الجَبائيُّ، — ومِنهُ الوَشيجُ والشِّرْيان

إنْ تُمَلِّىءْ بالهَمّ كاسيَ دُنيا — يَ، فكاسي نَعيمُها عُرْيان

يَبتَني راغبٌ، فَما تَكمُلُ الرّغـ — ـبةُ، حتى يُهَدَّمَ البُنيان

وخيولٌ، من الحَوادثِ، تَردى، — والرّدى شأنُهنّ، لا الرّدَيان

ناعباتٌ، كما غدتْ ناعياتٌ، — وحَمامٌ، كما تَغَنّى القِيان

ليسَ، في هذِهِ المَجَرّةِ، ماءٌ، — فيُرَجّي وُرودَهُ الصَّدْيان