سل سبيل الحياة عن سلسبيل

سَلْ سَبيلَ الحَياةِ عن سَلْسبيلِ، — لا تُخَبَّرْ عن غيرِ وِرْدٍ وَبيلٍ

والمَنايا لقينَ، بالجَندلِ الفَـ — ـظّ، ثَنايا لُقِينَ بالتّقبيل

هلْ تَرى سَيّدَ القَرابةِ أضحَى — مُفرَدَ الشّخص، ما لَهُ من قبيل

قوّضَتهُ، وطالما قوّضَتْهُ، — مُخبِلاتٌ أعقَبْنَ بالتّخبيل

لم تَحِدْ نَبْلُ دَهِرنا برِماحٍ، — أو سيوفٍ، عن ساقِطٍ أو نبيل

وبني الأشعَثِ استَباحَتْ رزايا — ها، وألقَتْ كَلاًّ على رِتْبيل

يا طبيبَ المِصرِ! اجتَهدْتَ، وما الجُـ — ـلاّبُ جَلاّبَ راحَةٍ لنَبيل

وإذا وُقّرَتْ جِبالُ الرّدى جَلّـ — ـتْ، فلم تَندَفعْ بجُلّ جَبيل

أيّها الجامعُ الكنوزَ! أذَرٌّ — أمْ زبالٌ من نَملَةٍ في زَبيل؟

صَدَقاتٌ من المَليكِ، على الحَتْـ — ـفِ، جُسومٌ عُرِفنَ بالتّسبيلِ

لا تُؤبِّلُ أخاكَ، يوماً، إذا ما — تَ، فَما كانَ مَوضعَ التّأبيل

وارتَقِبْ، من مؤذّنِ القومِ، فتكاً، — فالنّصارى يَشكونَ فعلَ الأبيل

ولحَبرِ اليَهودِ، في دَرْسِهِ التّوْ — راةَ فنٌّ، والهَمُّ في التّدْبيل

رَبّلَتْهُ أسفارُها، وحَمَتْهُ، — طولَ اسفارِهُ، من التّربيل

حَسّنَ القَولَ، يَبتَغي نضرَةَ العيـ — ـشِ بغِشّ الإذواءِ، والتّذبيل

فاقدرُوا، من بناتِ ضأنٍ، عَبوراً — سَرّهُ أن تكونَ كالزَّندَبيل

واصنَعوا من حَلاوةٍ ذاتِ طيبٍ، — لا بِرِطْلَيْ بَغدادَ، بل أرْدبيل

واحذَروا أن تُواكِلوهُ، فما يأ — مَنُ دَيّانُكُمْ يَدَ الجرْدبيل

إن تَحُلّوا شاماً، فخَمرُ جِبالٍ، — أو عِراقاً، فالشرْبُ من نهرِ بيل

وهيَ رُوميّةٌ لزنجيّةِ الأعْـ — ـنابِ، فيها طَعمٌ من الزّنجبيل

ذاتُ خَرْسٍ، تُرَدّدُ النّطقَ أخْـ — ـرَسَ، يَشكو على اللّسانِ الخَبيل

قد أراكم تَلَطّفاً، وهوَ في الغِلـ — ـظَةِ من جُرْهمٍ، وآلِ عبيل

مُوعِدٌ بالإجرامِ يُوعِدُ أُمَّ النّـ — ـسْلِ فيهِ، بالثُّكلِ والتّهبيل

فليَحِدْهُ على قُرًى حَرَّبتْهُ: — كفْرُ توتا منها وكفرُ تبيل

يُطلقُ الخمسَ في الحرامِ، وأمّا اللـ — ـفظُ منهُ، فدائمُ التّكبيل

كِذبٌ لا يزالُ يُطعِمُ خبزاً، — نُصَّ عن آدَمٍ وعن قابيل

يَمتريهِ جَذْلانُ مُهتَبلُ الغِرّ — ةِ، يُبدي حُزْناً على هابيل

لا تُعَرّي اللّيثَ المَنونُ، ولا الشبـ — ـلَ، ولا المُغفِراتِ في إشبيل

أنا بِئسَ الإنسانُ، والنّاسُ مثلي، — فاعتبيني إنْ شئتِ، أوْ فاعتبي لي