هل بالطلول لسائل رد

هل بالطُلُول لسائلٍ رَدُّ — أَو هَلْ لها بتكلُّمٍ عَهْدُ

دَرَسَ الجديد جديدَ مَعْهدها — فكأنَّما هي رَيْطةٌ جَرْدُ

من طُولِ ما يبكي الغَمام على — عرَصاتِها ويُقَهْقِه الرَّعْدُ

وتُلِثُّ سارية وغادِيةٌ — وَيكُرُّ نَحْسٌ خلْفَه سَعْدُ

تْلقى شآمية يمانية — لهما بموْر تُرابها سَرْدُ

فكسَتْ بواطِنُها ظواهرها — نَوْراً كأنَّ زهاءَهُ بُرْدُ

يغدو فَيسْدى نَسْجه حَدبٌ — واهي العُرَى ووئيدِه عقدُ

فوقَفْتُ أسألها وليس بها — إلاّ المها ونقانِقٌ رُبْدُ

فتبادَرَتْ دررُ الشُّؤون على — خدّي كما يتناثَرُ العِقْدُ

أو نَضْح عَزْلاء العَسِيب وقد — راح العَسيف بمائِها يعْدُو

ومكدَّم في عانَةٍ خَفرت — حتى يهيّج شأوها الوْردُ

لهفي على دَعْد وما خُلِقَتْ — إلا لِطُول بَليّتي دَعْدُ

بيضاء قد لَبسَ الأديمُ بها — ءالحُسْن فهو لجلْدها جِلْدُ

ويَزينُ فوَديْها إذا حسَرتْ — ضافي الغَدائر فاحِمٌ جَعْدُ

فالوجه مِثْل الصُّبْح مُنْبِلجٌ — والشَّعْر مثل الليل مُسْوَّدُ

ضدّان لما اسْتجمعا حَسُنَا — والضدّ يُظْهِرُ حُسْنه الضِدُّ

وجبينُها صَلْتٌ وحاجِبُها — شَخْتُ المخَطّ أزَجُّ مُمْتَدُّ

وكأنَّها وسْنَى إذا نظَرَتْ — أو مدْنَفٌ لما يُفِقْ بَعْدُ

بفتور عَيْن ما بها رَمَدٌ — وبها تُداوَى الأعْين الرُّمْدُ

وتُريك عرنيناً يزيّنه — شَمَمٌ وخداً لوْنُه الوْردُ

وتجيل مِسْواك الأراك على — رتِلِ كأنَّ رُضَابه الشُّهْدُ

والجيد منها جيدُ جازئة — تعطو إذا ما طَلَّها البَرْدُ

وامتدَّ من أعضادها قَصَبٌ — فَعْمٌ تلَتْه مَرافِقٌ دُرْدُ

والمِعْصَمان فما يُرَى لهما — من نَعْمة وبَضاضَةٍ زنْدُ

ولها بَنانٌ لو أردتَ له — عَقداً بكفِّك أمكن العَقْدُ

وكأنَّما سُقِيتْ تَرائِبُها — والنَّحْر ماء الحسن إذا تبدو

وبصدرها حُقّان خِلْتُهما — كافورتين علاهُما نَدٌّ

والبَطْن مطويٌّ كما طُوَيِتْ — بيضُ الّرياط يصونُها الملْدُ

وبخَصْرها هَيَفٌ يزيّنه — فإذا تنوءُ يكاددُ ينقدُّ

ولهاهَنٌ رابٍ مجَسَّتُه — ضيق المسالك حرّه وَقْدُ

فكأنَّه من كبره قَدَحٌ — أكلَ العيالُ وكَّبهُ العَبْدُ

فإذا طعَنْتَ طعَنْتَ في لبَد — وإذا سَلَلْتَ يكاد يَنْسَدُّ

والتفَّ فخذاها وفوقهما — كفَلٌ يُجاذِبُ خَصرهما نَهْدُ

فقيامُها مَثْنى إذا نَهَضَتْ — من ثقْله وقُعُودُها فَرْدُ

والسَّاقُ خُرْعُبةٌ مُنَعمَّة — عَبِلَتْ فطوْقُ الحِجْل مُنسَدٌّ

والكعْبُ أدْرَمُ لا يَبينُ له — حجْمٌ وليس لرأسه حَدٌّ

وَمَشَتْ على قَدَمَيْن خُصّرتا — وأُلِينَتَا فَتكامَلَ القَدُّ

ما شانها طُولٌ ولا قِصَرٌ — في خَلْقها فَقَوامُها قَصْدُ

إنْ لم يكن وَصْلٌ لديكِ لنا — يشْفي الصبَّابةَ فليَكُنْ وَعْدُ

قد كان أوْرَق وصْلكم زَمَناً — فَذَوى الوِصالُ وأوْرَق الصَّدُّ

لله أشواقي إذا نَزَحتْ — دارٌ بنا ونأى بكم بُعْدُ

إنْ تُتْهِمي فَتَهامةٌ وَطَني — أو تُنْجِدي إنَّ الهَوى نَجْدُ

وزعَمتِ أنَّك تُضْمرينَ لنا — ودّاً فهلاّ يَنْفع الودُّ

وإذا المحبّ شَكا الصُّدود ولم — يُعْطَف عليه فقَتْله عَمْدُ

تختصّها بالود وهي على — ما لا تحِبُّ فهكذا الوَجْدُ

أو ما تَرىْ طِمْريَّ بينهما — رَجُلٌ ألحَّ بهَزْلهِ الجِدٌّ

فالسيْفُ يقْطَع وهو ذو صَدَأ — والنَّصْل يعْلُو الهامَ لا الغِمْدُ

هل يَنْفعنَّ السَّيْف حِلْيته — يومَ الجلاد إذا نبا الحَدٌّ

ولقد عَلِمْتِ بأنني رَجُلٌ — في الصَّالحات أَروُح أَو أغدو

سلم على الأدْنى ومَرْحمةٌ — وعلى الحوادِثِ هادِيءٌ جَلْدُ

مُتَجلْبِبٌ ثوبَ العَفاف وقد — غَفَلَ الرَّقيب وأَمْكَنَ الوِرْدُ

ومجانِبٌ فِعْلَ القَبيح وقد — وَصلَ الحبيبُ وساعَدَ السَّعْدُ

مَنَع المطامِعَ أنْ تُثِلّمني — إنّي لمِعْوَلِها صَفاً صَلدُ

فأروح حرّاً من مَذلّتها — والحرُّ حين يُطيعها عَبْدُ

آلْيتُ أمدح مُقرفاً أبَداً — يبقى المديحُ ويذهبُ الرَّفْدُ

هيهات يأبىَ ذاك لي سَلَفٌ — خَمَدُوا ولم يَخْمد لهم مَجْدُ

والجَدُّ كِنْدَةُ والبَنُونُ هُمُ — فَزكا البَنونُ وأنْجَبَ الجَدُّ

فَلِئَن قَفَوْت جميلَ فِعْلهمُ — بذميم فِعْلي إنَّني وَغْدُ

أجْمِلْ إذا حاولتَ في طَلَب — فالجدُّ يَغْني عنكَ لا الجَدُّ

ليكُنْ لديك لسائلٍ فَرَجٌ — إنْ لم يكُنْ فليَحْسُنِ الرَّدُّ

وطريد ليْلٍ ساقَهُ سَغَبٌ — وَهْناً إليَّ وقادَهُ بَرْدُ

أوْسعت جُهْد بشَاشَةٍ وقِرًى — وعلى الكريم لضيْفهِ الجُهْدُ

فتَصرَّم المشْتى ومَنْزلُه — رَحْبٌ لديَّ وعيشهُ رَغْدُ

ثم اغتدى ورِداؤُهُ نَعَمٌ — أسْأرْتُها ورِدائي الحَمدُ

يا ليت شِعْري بعد ذَلكم — ومصيرُ كلِّ مُؤَمّل لَحْدُ

أَصريعُ كَلْم أم صريعُ ضنًى — أوْدَى فليس من الردَّى بُدُّ