الدين مخترم والحق مهتضم

الدِّينُ مُخْتَرَمٌ، وَالحَقّ مُهْتَضَمُ، — وفيءُ آلِ " رسولِ اللهِ " مقتسمُ

والناسُ عندكَ لا ناسُ، فيحفظهمْ — سومُ الرعاةِ، ولا شاءٌ، ولا نعمُ

إنّي أبِيتُ قَلِيلُ النّوْمِ، أرّقَني — قلبٌ، تصارعُ فيهِ الهمُّ والهممُ‍!

و عزمةٌ، لا ينامُ الليلَ صاحبها — إلاّ على ظَفَرٍ، في طَيّهِ كَرَمُ

يُصَانُ مُهرِي لأِمرٍ لا أبُوحُ بِهِ، — والدرعُ،والرمحُ، والصمصامةُ الخذمُ

وَكُلُّ مَائِرَةِ الضّبْعَينِ، مَسْرَحُها — رمثُ الجزيرةِ، والخذرافُ والغنمُ

و فتيةٌ، قلبهمْ قلبٌ إذا ركبوا — يوماً؛ ورأيهمُ رأيٌ إذا عزموا

يا للرجالِ! أما ‍‍‍‍‍‍‍للهِ منتصفٌ — من الطّغاةِ؟ أمَا للدّينِ مُنتَقِمُ؟!

" بنو عليٍّ " رعايا في ديارهمُ، — وَالأمرُ تَملِكُهُ النّسوَانُ، وَالخدَمُ!

محلؤونَ، فأصفى شربهمْ وشلٌ، — عندَ الورودِ؛ وأوفى ودهمْ لممُ

فَالأرْضُ، إلاّ عَلى مُلاّكِها، سَعَةٌ، — والمالُ، إلاّ‍َ أربابهِ، ديمُ

وَمَا السّعِيدُ بِهَا إلاّ الّذي ظَلَمُوا، — وما الغنيُّ بها إلاَّ الذي حرموا

للمتقينَ، منَ الدنيا، عواقبها — وإنْ تعجلَ منها الظالمُ الأثمُ

لا يطغينَّ " بني العباسِ" ملكهمُ! — " بنو عليٍّ " مواليهم وإنْ زعموا

أتفخرونَ عليهمْ؟ - لا أبا لكمُ - — حتى كأنَّ " رسولَ اللهِ " جدكمُ

وَمَا تَوَازَنَ، يَوْماً، بَينَكُمْ شَرَفٌ، — وَلا تَسَاوَتْ بكُمْ، في مَوْطِنٍ، قَدَمُ

ولا لكمْ مثلهمْ، في المجدِ، متصلٌ — وَلا لِجَدّكُمُ مَسْعَاةُ جَدّهِمُ

ولا لعرقكمُ منْ عرقهمْ شبهٌ — ولا " نفيلتكمْ " منْ أمهمْ أممُ

قامَ النبيُّ بها " يومَ الغديرِ " لهمْ — واللهُ يشهدُ،والأملاكُ، والأممُ

حَتى إذا أصْبَحَتْ في غَيرِ صَاحِبها — باتتْ تنازعها الذؤبانُ والرخمُ

وَصُيّرَتْ بَيْنَهُنْ شُورَى كَأنّهُمُ — لا يعرفونَ ولاةَ الحقِّ أيهم!

تاللهِ، ماجهلَ الأقوامُ موضعها — لكِنّهُمْ سَتَرُوا وَجْهَ الذي عَلِمُوا

ثُمّ ادّعَاهَا بَنُو العَبّاسِ إرْثَهُمُ، — و مالهمْ قدمٌ، فيها، ولا قِدمُ

لا يذكرونَ، إذا ما معشرٌ ذكروا، — ولا يحكمُ، في أمرٍ، لهمْ حكمُ

ولا رآهمْ " أبو بكرٍ "وصاحبهُ — أهْلاً لِمَا طَلَبُوا مِنها، وَما زَعموا

فَهَلْ هُمُ مُدّعُوها غَيرَ وَاجِبَةٍ — أمْ هل أئمتهمْ في أخذها ظلموا؟

أمَّـا " عليَّ " فقدْ أدنى قرابتكم، — عندَ الولايةِ، إنْ لمْ تكفرِ النعمُ ‍!

هلْ جاحدٌ، يا" بني العباسِ" نعمتهُ! — أبُوكُمُ، أمْ عُبَيْدُ الله، أمْ قُثَمُ؟

بئسَ الجزاءُ جزيتمْ في بني " حسنٍ "! — أباهم العَلَمُ الهَادِي وَأُمَّهُمُ

لا بيعةٌ ردعتكمْ عنْ دمائهمُ، — ولا يمينٌ، ولا قربى، ولا ذممُ

هَلاَّ صَفَحْتُمْ عَنِ الأسْرَى بلا سَبَبٍ، — للصَافِحينَ ببَدْرٍ عَنْ أسِيرِكُمُ؟

هلا كففتمْ عنِ " الديباجِ " سوطكمُ؟ — وَعَنْ بَناتِ رَسولِ الله شَتمَكُمُ؟

مَا نُزّهَتْ لِرَسُولِ الله مُهْجَتُهُ — عَنِ السّيَاطِ! فَهَلاّ نُزّهَ الحَرَمُ؟

ما نَالَ منهم بَنو حَرْبٍ، وَإن عظُمَتْ — تِلكَ الجَرَائِرُ، إلاّ دُونَ نَيْلِكُمُ

كَمْ غَدْرَةٍ لكُمُ في الدّينِ وَاضِحَةٍ! — وكمْ دمٍ لـ "رسولِ اللهِ " عندكمُ؟!

أأنتمُ آلهُ فيما ترونَ، وفي — أظفاركمْ، منْ بنيهِ الطاهرينَ، دمُ؟

هيهاتَ! لاقربت قربى، ولا رحمُ، — يَوْماً، إذا أقصَتِ الأخلاقُ وَالشّيَمُ!

كَانَتْ مَوَدّةُ سَلْمَانٍ لَهُ رَحِماً، — وَلمْ يَكُنْ بَينَ نُوحٍ وَابنِهِ رَحِمُ!

ياجاهداً في مساويهمْ يكتمها! — غدرُ الرشيدِ بـ " يحيى " كيفَ ينكتمُ؟

لَيسَ الرّشيدُ كمُوسَى في القِيَاسِ وَلا — "مأمونكمْ كـ"الرضا" إنْ أنصف الحكم

ذاقَ الزّبِيرِيّ غِبّ الحِنثِ وَانكشَفتْ — عنِ "ابنِفاطمةَ "الأقوالُ والتهمُ

باؤوا بقتلِ " الرضا " منْ بعدِ بيعتهِ — وَأبصَرُوا بَعضَ يوْمٍ رُشدَهم وَعَموا

يا عصبةً شقيتْ،من بعدما سعدتْ، — ومعشراً هلكوا منْ بعدما سلموا!

لِبِئسَ ما لَقَيَتْ مِنهمْ، وَإنْ بليَتْ — بجانبِ "الطفِّ " تلكَ الأعظمُ الرممُ ‍!

لاعنْ " أبي مسلمٍ" في نصحهِ صفحوا، — وَلا الهُبَيرِيَّ نَجّى الحِلفُ وَالقَسَمُ

ولاالأمانُ لأزدِ " الموصل" اعتمدوا — فيهِ الوفاءَ، ولاعنْ عمهمْ حلموا

أَبْلِغْ لَدَيْكَ بَني العَبّاسِ مألُكةً: — لاتدَّعوا ملكها! ملاَّكها العجمُ!

أيّ المَفَاخِرِ أمْسَتْ في مَنَابِرِكُمْ، — وَغَيْرُكُمْ آمِرٌ فِيهِنّ، مُحتكِمُ؟

وَهَلْ يَزِيدُكُمْ مِنْ مَفْخَرٍ عَلَمٌ، — وفي الخلافِ، عليكمْ يخفقُ العلمُ؟

خَلّوا الفَخَارَ لعلاّمِينَ، إنْ سُئلوا — يَوْمَ السّؤالِ، وَعَمّالِينَ إن علِموا

لايغضبونَ لغيرِاللهِ، إنْ غضبوا، — وَلا يُضِيعُونَ حُكْمَ الله إنْ حكموا

تَبدوا التّلاوَةُ من أبْياتِهِمْ، أبَداً، — وفي بيوتكمْ الأوتارُ، والنغمُ

مافي ديارهمُ للخمرِ معتصرٌ؛ — وَلا بُيُوتُهُمُ للسّوءِ مُعْتَصَمُ

و لا تبيتُ لهمْ خنثى، تنادمهمْ؛ — و لا يرى لهمُ قردٌ، لهُ حشمُ

الرّكنُ، وَالبيتُ، وَالأستارُ مَنزِلُهُمْ، — وَزَمزَمٌ، وَالصَّفَا، والحِجرُ، والحَرَمُ

صَلَّى الإلهُ عَلَيهمْ، أينَما ذُكرُوا، — لأنهمْ للورى كهفٌ، ومعتصمُ