أما أبو بشر فقد أضحى الورى

أَمَّا أَبو بِشْرٍ فَقَدْ أَضحَى الوَرَى — كلاً على نفحاتِه ونوالهِ

فَمتَى تُلِمَّ بهِ تؤَبْ مُستَيقِناً — أَنْ لَيسَ أَولَى مِنْ سِواهُ بِمالِهِ

كرمٌ يزيدُ على الكرامِ وتْحتهُ — أَدبٌ يفُكُّ القَلْبَ مِنْ أغْلالِهِ

أُبْلِيتُ مِنْهُ مَوَدَّةً عَبْدِيَّةً — راشَتْ ببَالي كُلَّها بِنبالِهِ

حتَّى لَو أَّنكَ تَسْتشِفُّ ضَمِيره — لَوْ كانَ يُهدِي لاْمِرىءٍ ما لا يُرَى

أو ما رأيتَ الوردَ أتحفنا بهِ — إتحافَ منْ خطرَ الصديقُ ببالِهِ؟

وَرْداً كتَوْريدِ الخُدُودِ تلَوَّنَتْ — خجلاً وأبيضَ في بياضِ فعالِهِ

والقهوةُ الصهباءُ ظلَّتْ تستقى — مِنْ طَيَّباتِ المُجْتَنَى وحَلالِهِ

مشمولةً تغني المقلَّ، وإنما — ذاك الغنى التزْبيدُ في إقلالِهِ

ومُلحباً لاقى المنيةَ خاسراً — والموتُ أحمرُ واقفاً بحيالِهِ

فكبا كما يكبو الكميُّ تصرَّفت — أيامُه وانبتَّ مِن أبطالِهِ

فأَتَى وقَدْ عَرَّتْهُ مُرْهَفَةُ المُدَى — من روحِهِ جمعاً ومِنْ سربالِهِ

لوٍ كانَ يُهْدى لامرئٍ مالا يُرى — يُهْدَى لِعُظْم فِرَاقِهِ وذِيَالِهِ

لَرَدَدْتُ تُحفَتَهُ عليهِ وإنْ عَلَتْ — عَنْ ذَاكَ واستَهْدَيتُ بعضِ خِصَالِهِ