ما في وقوفك ساعة من باس

ما في وقُوفِكَ ساعةً من باسِ — نَقْضِي ذِمامَ الأرْبُعِ الأدْرَاسِ

فلعلَّ عينكَ أن تعينَ بمائها — والدَّمْعُ مِنْهُ خاذِلٌ ومُوَاسِ

لايُسْعِدُ المُشْتاقَ وَسْنَانُ الهَوَى — يبسُ المدامعِ باردُ الأنفاسِ

إنَّ المنازلَ ساورتها فرقةٌ — أَخْلَتْ مِنَ الآرامِ كُلَّ كِنَاسِ

منْ كلِّ ضاحكةِ الترائبِ أرهفت — إرْهَافَ خُوطِ البانَةِ المَيَّاسِ

بدرٌ أطاعتْ فيكَ بادرةَ النوى — ولعاً وشمسُ أولعتْ بشماسِ

بكرٌ إذا ابتسمتْ أراكَ وميضها — نَوْرَ الأقاحي في ثَرًى مِيعاسِ

وإذا مَشَتْ تَرَكَتْ بِصَدْرِكَ ضِعْفَ ما — بحليها منْ كثرةِ الوسواسِ

قالَتْ وقَدْ حُمَّ الفِراقُ فكأْسُه — قد خولطَ الساقي بها والحاسي

لاتَنْسَيَنْ تلكَ العُهُودَ فإنَّما — سُميتَ إنساناً لأنك ناسي

إنَّ الذي خلقَ الخلائقَ قاتها — أقواتَها لتَصرُّفِ الأحرَاسِ

فالأرضُ مَعْروفُ السَّماءِ قِرًى لها — وبنو الرجاء لهمْ بنو العباسِ

القَوْمُ ظِلُّ اللَّهِ أسكَنَ دِينَه — فِيهمْ وهُمْ جبَلُ المُلوكِ الرَّاسي

في كُل جَوْهَرةٍ فِرنْدٌ مُشرِقٌ — وهُمُ الفِرنْدُ لهؤلاء النَّاسِ

هدأتْ عل تأميلِ أحمدَ همتي — وأطافَ تَقْليدي بهِ وقياسي

بالمجتبى والمصطفى والمسترى — للحمدِ والحالي بهِ والكاسي

والحمدُ بردُ جمالٍ اختالتْ بهِ — غررُ الفعالِ وليسَ بردَ لباسِ

فرعٌ نما من هاشمٍ في تربةٍ — كانَ الكَفِيءَ لها مِنَ الأَغْرَاسِ

لا تهجرُ الأنواءُ منبتها ولا — قَلْبُ الثَّرَى القاسِي عليها قاسِي

وكأنَّ بينهما رضاعَ الثدي منْ — فرطِ التصافي أو رضاعَ الكاسِ

نَوْرُ العَرَارَةِ نَوْرُهُ ونَسِيمُهُ — نَشْرُ الخُزَامَى في اخضِرارِ الآسِ

أَبْلَيْتَ هذا المَجْدَ أبْعَدَ غايَةٍ — فيهِ وأكرمَ شيمةٍ ونحاسِ

إقدامَ عمروٍ في سماحةِ حاتمٍ — في حلمِ أحنفَ في ذكاءِ إياسِ

لا تنكروا ضربي لهُ منْ دونهِ — مَثَلاً شَرُوداً في النَّدى والبَاسِ

فاللَّهُ قد ضَرَبَ الأقلَّ لِنُورِهِ — مَثَلاً مِنَ المِشْكَاةِ والنبْرَاسِ

إنْ تَحْوِ خَصْلَ المَجْدِ في أَنْفِ الصبا — يابْنَ الخَلِيفَةِ يا أبا العبَّاسِ

فَلَرُبَّ نارٍ منكمُ قد أُنْتِجَتْ — في اللَّيْلِ مِنْ قَبَسٍ مِنَ الأَقْبَاسِ

ولربَّ كفلٍ في الخطوبِ تركتهُ — لصعابها حلساً منَ الأحلاسِ

أمْدَدْتَهُ في العُدْمِ والعُدْمُ الجَوَى — بالجُودِ والجُودُ الطَّبِيبُ الآسي

آنستهُ بالدهرِ حتى أنهُ — لَيظُنُّهُ عُرْساً مِنَ الأَعْرَاسِ

غَلَبَ السُّرورُ على هُمُومي بالذي — أظهرتَ منْ بري ومنْ إيناسي

عدلَ المشيبُ على الشبابِ ولم يكن — مِنْ كَبْرَةٍ لكنَّهُ من يَاسِ

أثرُ المطالبِ في الفؤادِ وإنما — أثرُ السنينَ ووسمها في الراسِ

فالآنَ حِينَ غَرسْتُ في كَرَمِ الثَّرَى — تلكَ المنى وبنيتُ فوقَ أساسِ