بانت سعاد ففي العينين تسهيد

بانَتْ سُعادُ، ففي العَيْنَينِ تَسهيدُ — واسْتَحقبتْ لُبَّهُ، فالقلْبُ معْمودُ

وقد تكونُ سليمى غير ذي خلفٍ — فاليوْمَ أخْلَفَ من سُعْدى المواعيدُ

لمْعاً وإيماضَ بَرْقٍ، ما يصوبُ لنا — ولو بدا من سُعادَ النحرُ والجيدُ

إما تَرَيْني حَناني الشَّيْبُ من كِبَرٍ — كالنَّسْرِ أرْجُفُ، والإنسانُ مهدودُ

وقد يكونُ الصِّبا منّي بِمَنْزِلَةٍ، — يوماً، وتقتادني الهيفُ الرعاديدُ

يا قلَّ خيرُ الغواني كيف رغنَ بهِ — فَشُرْبُهُ وَشَلٌ، فيهِنَّ تَصْريدُ

أعرضنَ من شمطٍ في الرأس لاحَ بهِ — فهنَّ منهُ، إذا أبصرنَهُ، حيدُ

أعرضنَ من شمطٍ في الرأس لاحَ به — فَهنَّ منهُ، إذا أبصرنهُ، حيدُ

فهنَّ يشدوونَ مني بعض معرفةٍ — وَهُنَّ بالوُدِّ لا بُخْلٌ وَلا جُودُ

قد كان عهدي جديداً، فاستبد به — والعهدُ متبعٌ ما فيه منشودُ

يقُلْنَ لا أنْتَ بَعْلٌ يُسْتقادُ لَهُ — ولا الشبابُ الذي قدْ فاتَ مرودُ

هلْ للشّبابِ الذي قدْ فاتَ مَرْدُودُ — أم هل دواءٌ يرُدُّ الشيبَ موجودُ

لن يَرْجِعَ الشِّيبُ شُبّاناً، وَلن يجدوا — عدلَ الشبابِ لهمْ، ما أورقَ العودُ

والشذرُ والدرُّ والياقوتُ فصلهُ — ظلَّ الرُّماةُ قُعوداً في مراصِدِهِمْ

أما يزيدُ، فإني لستُ ناسيهُ — حتى يغيبني في الرمسِ ملحودُ

جزاكَ ربكَ عن مستفردٍ، وحدٍ — نفاهُ عن أهله جرمٌ وتشريدُ

مُستشرَفٌ، قد رماهُ النّاسُ كلُّهمُ — كأنّهُ، مِن سَمومِ الصّيفِ، سَفُّودُ

جزاءَ يوسُفَ إحساناً ومغفرةً — أوْ مِثْلَ ما جُزْيَ هارُونٌ. وَداودُ

أعطاهُ من لذةِ الدنيا وأسكنه — في جَنَّةٍ نِعْمَةٌ فيها وَتَخْلِيدُ

فما يزالُ جَدا نعماكَ يمْطرني — وإن نأيتُ وسيبٌ منكَ مرفودُ

هل تبلغني يزيداً ذاتُ معجمةٍ — كأنّها صخرةٌ صماء صيخودُ

منَ اللواتي إذا لانتْ عريكتُها — كانَ لها بعْدَهُ آلٌ ومَجْلودُ

تَهْدي سَواهِمَ يَطْويها العَنيقُ بنا — فالعيسُ منعلةٌ أقرابها سودُ

يلفحهنَّ حرورُ كل هاجرةٍ — فكُلُّها نَقِبُ الأخْفافِ، مَجْهُودُ

كأنها قاربٌ أقرى حلائلهُ — ذاتَ السّلاسِلِ، حتى أيْبسَ العُودُ

ثُمَّ تَرَبَّعَ أُبْلِيّاً، وقدْ حَميَتْ — وظنَّ أنّ سبيلَ الأخذِ متمودُ

ثم استمرَّ يجاريهنَّ لا ضرعٌ — مهرٌ، ولا ثلبٌ أفناهُ تعويدُ

طاوِي المعا، لاحَهُ التّعْداء، صَيْفَتَهُ — كأنّما هوَ، في آثارِها، سيدُ

ضَخْمُ الملاطَيْنِ، موَّارُ الضُّحى، هزِجٌ — كأنَّ زُبْرَتَهُ، في الآل، عُنْقودُ

بمطردٍ الآذي جونٍ كأنما — زفا بالقراقيرِ النعامَ المطردا

يَنْضَحْنَهُ بِصِلابٍ ما تُؤيِّسُهُ، — قدْ كان في نَحْرِهِ مِنْهُنَّ تَقصِيدُ

وهنَّ ينبونَ عن جأب الأديمِ، كما — تنبو عنِ البقرياتِ الجلاميدُ

إذا انْصَمى حَنِقاً حاذَرْنَ شِدَّتَهُ — فهنّ من خوفهِ شتى عباديدُ