أغدا يشت المجد وهو جميع

أغَداً يَشِتُّ المَجدُ وَهْوَ جَميعُ، — وَتُرَدُّ دارُ الحَمدِ وَهْيَ بَقيعُ

بمَسيرِ إبْرَاهيمَ يَحْمِلُ جُودُهُ — جُودَ الفُرَاتِ، فَرَائعٌ وَمَروعُ

مُتَوَجِّهاً تُحْدَى بهِ بَصْرِيّةٌ، — خُشْنُ الأزِمّةِ، ما لَهُنّ نُسُوعُ

هُوجٌ، إذا اتّصَلتْ بأسبابِ السُّرَى، — قَطَعَ التّنائِفَ سَيرُها المَرْفُوعُ

لا شَهْرَ أعْدَى مِنْ رَبيعٍ، إنّهُ — سَيَبينُ عَنّا بالرّبيعِ رَبيعُ

سأُقيمُ بَعدَكَ، عندَ غيرِكَ، عالِماً — عِلْمَ الحَقيقَةِ أنّني سأضِيعُ

وَصَنَائِعٌ لَكَ سَوْفَ تَترُكُها النّوَى — وَكَأنّما هيَ أرْسُمٌ وَرُبُوعُ

وَذكرْتَ وَاجبَ حُرْمتي، فحفظتَها، — فَلَئِنْ نَسيتُكَ إنّني لَمُضِيعُ

سأُوَدّعُ الإحسانَ بَعدَكَ واللُّهَى — إذْ حَانَ منكَ البَينُ والتّوْديعُ

وَسأستَقِلُّ لَكَ الدّموعَ صَبَابَةً، — وَلَوَ أنّ دِجلَةَ لي عَلَيْكَ دُمُوعُ

وَمِنَ البَديعِ أنِ انتَأيتَ وَلَمْ يَرُحْ — جَزَعي على الأحْشاءِ، وَهوَ بديعُ

وَسَيَنْزِعُ العُشّاقُ عَنْ أحبابِهِمْ — جَلَداً، وَما لي عَن نَداكَ نُزُوعُ

فإذا رَحَلْتَ رَحَلْتَ عَن دارٍ، إذا — بُذِلَ السّماحُ، فَجارُها مَمْنُوعُ

وَقَطيعَةُ الحَسَنِ بنِ سَهْلٍ إنّها — تَغدو، وَوَصْلي دونَها مَقطُوعُ

بَلْ لَيْتَ شِعْرِي هل تَرَاني قائِلاً: — هَلْ للّيالي الصّالحاتِ رُجُوعُ

وَتَذَكُّرِيكَ على البِعَادِ، وَبَيْنَنَا — بَرُّ العِرَاقِ، وَبَحْرُها المَشرُوعُ

يَفديكَ قَوْمٌ ليسَ يوجَدُ مِنهُمُ — في المجُدِ مَرْئيٌّ، وَلاَ مَسْمُوعُ

خُدِعوا عَنِ الشّرَفِ المُقِيمِ تَظنّياً — مِنهُمْ بأنّ الوَاهبَ المَخدوعُ

باتَتْ خَلاَئِقُهُمْ عَلى أمْوَالِهِمْ — وكَأنّهُنّ جَوَاشِنٌ وَدُرُوعُ

قَنِعوا بمَيسُورِ الفَعَالِ، وَأُوهِمُوا — أنّ المَكَارِمَ عِفّةٌ وَقُنُوعُ

كَلاّ، وَكلُّ مُقَصِّرٍ مُتَجَهْوِرٍ، — عِنْدَ الحَطيمِ، طَوافُهُ أُسْبُوعُ

لا يَبْلُغُ العَليَاءَ غَيرُ مُتَيَّمٍ — بِبُلُوغِها، يَعصِي لَهَا، وَيُطيعُ

يَحكيكَ في الشّرَفِ الذي حَلّيتَهُ — بالمَجْدِ، عِلْماً أنّهُ سَيَشيعُ

خُلُقٌ، أتَيْتَ بفَضْلِهِ وَسَنَائِهِ — طَبْعاً، فَجَاءَ كأنّهُ مَصْنُوعُ

وَحَديثُ مَجدٍ منكَ أفرَطَ حُسنُهُ — حَتّى ظَنَنّا أنّهُ مَوْضُوعُ