كم بالكثيب من اعتراض كثيب

كَمْ بالكَثيبِ من اعترَاضِ كَثِيبِ، — وَقَوَامِ غُصْنٍ، في الثّيَابِ، رَطِيبِ

وَبذي الأرَاكَةِ منْ مَصِيفٍ لابسٍ — نَسْجَ الرّياحِ، وَمَرْبَعٍ مَهْضُوبِ

دِمَنٌ لزَيْنَبَ، قَبلَ تَشرِيدِ النّوَى — منْ ذي الأرَاكِ بزَينَبٍ، وَلَعُوبِ

تأبَى المَنَازِلُ أنْ تُجِيبَ، وَمن جوًى — يَوْمَ الدّيارِ دَعَوْتُ غَيرَ مُجيبِ

هَلْ تُبْلِغَنّهُمُ السّلامَ دُجُنّةٌ، — وَطْفَاءُ، سارِيَةٌ برِيحِ جَنُوبِ

أوْ تُدْنيَنّهُمُ نَوازِعُ في البُرَى، — عُجْلٌ كَوَارِدَةِ القَطا المَسرُوبِ

فَسَقَى الغَضَا والنّازِلِيهِ، وإنْ هُمُ — شَبّوهُ بَينَ جَوَانحٍ، وَقُلُوبِ

وَقِصَارَ أيّامٍ بهِ سَرَقَتْ لَنَا — حَسَنَاتُهَا منْ كاشحٍ، وَرَقِيبِ

خضرا يساقطها الصبا وكأنها — ورق يساقطها اهتزاز قضيب

كانَتْ فُنُونَ بِطَالَةٍ، فتَقَطّعَتْ — عَنْ هَجرِ غَانِيَةٍ، وَوَخْطِ مَشِيبِ

إمّا دَنَوْتُ من السّلُوّ مُرَوّياً — فيهِ، وَبعْتُ منَ الشّبَابِ نَصِيبي

فَلَرُبّما لَبّيْتُ داعيَةَ الصّبَا، — وَعَصَيْتُ من عَذْلٍ، وَمِنْ تأنِيبِ

يَعشى عنِ المَجْدِ الغَبيُّ، وَلَنْ تَرَى — في سُؤدَدٍ أرَباً لغَيرِ أرِيبِ

لا تغل في جود الرجال فإنه — لم أرضَ جوداً غير جود أديب

والأرْضُ تُخرجُ في الوِهَادِ، وَفي الرُّبَى، — عفو النّبَاتِ، وَجُلُّ ذلكَ يُوبي

وإذا أبُو الفَضْلِ استَعَارَ سجيّةً — للمَكْرُمَاتِ، فَمِنْ أبي يَعْقُوبِ

لا يَحتَذِي خُلُقَ القَصِيّ، وَلاَ يُرَى — مُتَشَبّهاً، في سُؤدَدٍ، بغَرِيبِ

تُمضِي صَرِيمَتَهُ، وَتُوقِدُ رأيَهُ، — عَزَمَاتُ جُوذَرْزٍ وَسَوْرَةُ بِيبِ

شَرَفٌ تَتابَعَ كابِراً عَنْ كابِرٍ، — كالرّمْحِ أُنْبُوباً عَلَى أُنْبُوبِ

وأرَى النّجَابَةَ لا يَكُونُ تَمَامُها — لنَجيبِ قَوْمٍ، لَيسَ بابنِ نَجِيبِ

قَمَرٌ منَ الفتيانِ، أبيَضُ صادعٌ — لدُجَى الزّمانِ الفاحِمِ الغِرْبيبِ

أعيى خُطُوبَ الدّهرِ حتّى كَفّهَا — وَالدّهْرُ سِلْكُ حَوَادثٍ وَخُطوبِ

قل كما صدقت مخايل بارق — يهمي، وفضل ناصع التهذيب

وإذا اجتَدَاهُ المُجْتَدُونَ، فإنّهُ — يَهَبُ العُلا، في نَيْلِهِ المَوْهُوبِ

نشرت عطاياه، فَصِرْنَ قَبائلاً — لقَبَاِئلٍ منْ زوره، وَشُعُوبِ

كَمْ حُزْنَ من ذِكرٍ لغُفْلٍ خامِلٍ، — وَبَنَينَ منْ حَسَبٍ لغَيرِ حَسِيبِ

دانٍ على أيْدي العُفَاةِ، وَشَاسعٌ — عَنْ كُلّ نِدٍّ في العلا، وَضَرِيبِ

كالبَدْرِ أفرَطَ في العُلُوّ، وَضَوْءُهُ — للعُصْبَةِ السّارِينَ جِدُّ قَرِيبِ

يَهْني بَني نو بَخْتَ أنّ جيَادَهُمْ — سَبَقَتْ إلى أمَدِ العُلا المَطْلُوبِ

إنْ قِيلَ: رِبّعيُّ الفَخَارِ، فإنّهُمْ — مُطِرُوا بأوّلِ ذَلكَ الشّؤبُوبِ

أوْ تُجْتَبَى أقْلاَمُهُمْ لكتَابَةٍ، — فَلَقَبْلُ ما كانَتْ رِمَاحُ حُرُوبِ