لا دمنة بلوى خبت ولا طلل

لا دِمنَةٌ بلِوَى خَبتٍ، وَلا طَلَلُ، — يَرُدُّ قَوْلاً على ذي لَوْعَةٍ يَسَلُ

إنْ عزّ دَمْعُكَ في آي الرّسومِ، فلَمْ — يَصُبْ علَيها، فعِندِي أدمُعٌ ذُلُلُ

هلْ أنت يَوْماً مُعيري نَظرَةً، فترَى — في رَمْلِ يَبرِينَ عِيراً سَيرُها رَمَلُ

حَثُّّوا النّوى بحُداةٍ ما لَها وَطَنٌ — إِلاََّ النّوَى، وَجِمالٍ ما لها عُقُلُ

بَني زُرَارَةَ نُصْحاً مَا لَهُ ثَمَنٌ — يُرْجى لدَيكُمْ، وَقَوْلاً كلُّهُ عَذَلُ

وَإنّما هَلَكَتْ مِنْ قَبلِكمْ إرَمٌ، — لأنّهُمْ نُصِحْوا دَهْراً، فَما قَبِلُوا

مُستعْصِمينَ مَعَ الأرْوَى. كأنّكُمُ — لا تَعلَمُونَ بأنّ العَصْمَ لا تََئِلُ

أنْذَرْتُكُمْ عَارِضاً تُدْمي مَخايِلُهُ، — ألقَطرَةُ الفَذُّ منهُ عارِضٌ هَطِلُ

هذا ابنُ يوسُفَ في سَرْعَان ذي لجَبٍ، — فيه الظّبا واَلقَنَا وَالكَيْدُ وَالحِيَلُ

غَزَاكُمُ بِقُلُوبٍ ما لهَا خَلَلٌ — من خَلفِها، وَسُيوفٍ ما لهَا خِلَلُ

قد كان ناراً وَعِظمُ الجَيشِ مُفترِقٌ — بالثَّغْرِِ، إلاّ أُصَيْحابٌ لَهُ قُلُلُ

فكَيفَ وَهوَ يَسُوقُ اللّيلَ في زَجِلٍ — مِن عَسكَرٍ، ما لشيءٍ غَيرِهِ زَجَلُ

وَلاّكُمُ البَغيَ ثمّ انساب نَحوَكُمُ — بالمَشرَفيّةِ فهيا الثُّكْلُ، والهَبَلُ

وانحازَ مِثلَ انحِيازَ الطّوْدِ. يَتْبَعُهُ — رَأيٌ يُصَغَّرُ فيهِ الحادِثُ الجَلَلُ

جَرَّ الرّمَاحَ إلى دََرْبِ الرّماحِ، فَهَلْ — لَكُمْ عَلَيْهِ بَقَاءٌ، أوْ بهِ قِبَلُ

فإنْ تكُن دوْلةً دامتْ، فما انقَطعتْ، — عن مثلِ صَوْلَتِهِ، الأيّامُ، والدّوَلُ

ألله ألله! كُفّوا إنّ خَصْمَكُمُ — أبو سَعيدٍ، وَضرْبُ الأرْؤسِ الجَدَلُ

تَغَنّموا السّلمَ، إنّ الحَرْبَ توعدُكم — يَوْماً، تَعُودُ لَهُ صِفُّونَ وَالجَمَلُ

ألآن، وَالعُذْرُ مَبسوطٌ لمُعْتَذِرٍ — وَالأمْنُ مُستَقْبَلٌ، وَالعَفُو مُقتبَلُ

وَلا يَغُرّنّكُمْ مِنْهُ تَبَذُّلُهُ — بالاذْنِ حتى استوَىَ الأرْبابُ وَالخَوَلُ

فإنْ يكُنْ ظاهراً فالشّمسُ ظاهَرَةٌ، — أوْ كانَ مُبتَذَلاً فالرّكنُ مُبتَذَلُ

طالَ الرّوَاءُ الذي في رَأسِ فَحلِكُمُ، — لا يَسهُلُ الصّعبُ حتى يَقصُرَ الطِّوَلُ

قَدْ جَارَ مُوسَى،وجَارَى حَتْفَ مُهْجَتِهِ — فإِنْ يَكُنْ جَئِراً فالرُّمحُ مُعْتَدِلُ

وَأمّلَ الثّلْجَ، وَالجَوْزَاءُ مُلْهِبَةٌ — في ناجرٍ، ساءَ هذا الظنُّ والأملُ

وَعِنْدَ بُقْرَاطَ داءٌ، لَوْ تَصَفّحَهُ — بُقرَاطُ قالَ: الدّوَاءُ البِيضُ وَالأسَلُ

وَما صَليبُ ابنِ آشُوط بأمنَعَ مِنْ — صَليبِ بَرْجانَ، إذْ خَلّوْهُ، وانجَفلوا

تَحمِلُهُ البُرْدُ مِنْ أقصَى الثّغُورِ إلى — أدْنَى العِرَاقِ سِرَاعاً، رَيثُها عجَلُ

بسُرّ مَنْ رَاءَ مَنكُوساً تُجَاذِبُهُ — أيْدِي الشِّمَالِ فُضُولاً، كلُّها فُضُلُ

تَهْفُو بِهِ رَايَةٌ صَفْرَاءُ تَحسِبُها — أزْدِيّةً، صَبّغَتها الهُونُ وَالشّلَلُ

أمسَى يَرُدُّ حَرِيقَ الشّمسِ جانِبُهُ، — عن بابِكٍ، وَهيَ في الباقِينَ تَشتَعِلُ

كأنّهُمْ رَكِبُوا للحَرْبِ، وَهوَ لهمْ — بَنْدٌ، فَما لُفّ مُذْ أوْفَى وَلا نزَلُوا

تَفَاوَتُوا بَيْنَ مَرفُوع ومُنْخَفِضٍ — على مَرَاتِبِ ما قَالُوا وما فَعَلوا

رَدَّ الهَجيرُ لِحاهُمْ، بَعدَ شُعَلَتِها، — سُوداً فعادوا شَباباً بَعدَما اكتَهَلُوا

رَأى ابنُ عَمْروٍ أميرَ المُؤمنينَ، كمَا — قالَ الخَوَارِجُ إذْ ضَلّوا وَإذْ جَهِلُوا

سَمَا لَهُ خَاتِلُ الآسَادِ في لُمَةٍ — مِنَ المَنَايَا، فأمسى، وَهوَ مُحْتَبَلُ

حالي الذّرَاعَينِ وَالسّاقَينِ، لوْ صَدقتْ — لَهُ المُنَى لَتَمَنّى أنّهُ عُطُلُ

مِنْ تحتِ مُطبِقِ بابِ الشّامِ في نَفَرٍ — أسرَى، يَوَدّونَ وَدّاً أنّهمْ قُتلُوا

غابوا عنِ الأرْضِ أنأى غَيبَةٍ، وَهُمُ — فيها فلا وَصْلَ إلاّ الكُتبُ وَالرّسُلُ

تَغْدُو السّماءُ، فتَلقاهُمْ مُرَبَّعَةً، — وَتَقطَعُ الشّمسُ عَنهُمْ حينَ تتّصِلُ

ذَمّوا مُحمّداً المَحمُودَ إذْ نَشِبُوا — في مُصْمَتٍ لَيسَ في أرْجائِهِ خَلَلُ

لَوْ سِرْتُمُ في نَواحي الأرْضِ عَدّ — لكُمْ آثارَهُ الباقياتِ السّهلُ وَالجَبَلُ

مُشَيَّعٌ مَعَهُ رَأيٌ يُبَلّغُهُ — تِلكَ الأمورَ، التي ما رَامَها رَجُلُ

لا يَجذِبُ الوطنُ المَألوفُ عَزْمَتَهُ، — ولا الغَزَالُ الذي في طَرْفِه كَحَلُ

مُسَافِرٌ. وَمَطَاياهُ مُحَلَّلَةٌ — غُرُوضُها، وَمُقيمٌ وَهوَ مُرْتَحِلُ

يَهَشُّ للغَزْوِ، حتى شَكّ عَسكَرُهُ — فيهِ، وَقالوا أغَزْوٌ ذاكَ أمْ قَفَلُ

تجرِي على سُورَةِ الأنْفَالِ قِسْمَتُهُ، — إذا تَوَافَى إلَيْهِ الغُنْمُ وَالنَّفَلُ

أنا ابنُ نِعمَتِكَ الأولى التي شكَرَتْ — نَبْهانُ عَنها، وَعَنْ آلائِها ثُعَلُ

أقُولُ فيكَ بوِدٍّ ظَلّ يَجذِبُني — إلى المَدِيحِ فما يحظَى بيَ الغَزَلَ

هذا وَلَوْ قُلتُ فيكَ لمْ أرَني — قضَيتُ حَقّاً، وَلا أُعطيتُ ما أسَلُ