من رقبة أدع الزيارة عامدا

مِنْ رِقْبَةٍ، أدَعُ الزّيارَةَ عَامِدَا، — وَأصُدُّ عَنكِ، وَعن دِيارِكِ حائِدَا

حَتّى إخَالَ مِنَ الصّبَابَةِ بَارِئاً، — خِلْواً، وَإن كنتُ المُعنّى، الوَاجِدَا

فَكَأنّمَا كانَ الشّبابُ وديعَةً، — كَنزاً غَنيتُ بهِ، فأصْبَحَ نَافِدَا

لَمْ ألْقَ مَقدُوراً على استِحْقاقِهِ — في الحَظّ، إمّا نَاقِصاً، أوْ زَائِدَا

وَعَجِبْتُ للمَحْدُودِ يُحْرَمُ نَاصِباً — كَلِفاً، وَللمَجدودِ يَغنَمُ قاعِدَا

وَتَفاوُتُ الاقسامِ، فيمَا بَيْنَهُمْ، — لا يَأتَلينَ نَوَازِلاً، وَصَوَاعِدَا

ما خَطْبُ مَنْ حُرِمَ الإرَادَةَ وَادِعاً، — خَطبُ الذي حُرِمَ الإرَادَةَ جاهدَا

وعشائر غمت عليك أمورهم — لا أصدقاء فيرفدوك ولا عدا

أغْشَاهُمُ خَلَساً فأذْهَبُ رَاغِباً، — تِلقَاءَ حَيْثُ هُمُ، وَأرْجعُ زَاهِدَا

قَدْ قُلتُ للرّاجي المَكارِمِ مُخطِئاً، — إذْ كانَ يَكتَسبُ المَلاوِمَ عَامِدَا

لا تُلْحِقَنّ إلى الإسَاءَةِ أُخْتَهَا، — شَرُّ الأَساءةِ أنْ تُسِيءَ مُعاودَا

وَارْفَعْ يَدَيْكَ إلى السّماحة مُفَضِّلاً، — إنّ العُلا في القَوْمِ للأعْلَى يَدَا

شَرْوَى أبي الصّقْرِ الذي مَدّتْ لَهُ — شَيْبَانُ في الحَسَناتِ أبعَدَها مدَى

وَيَسُرّني أنْ لَيسَ يُكْرَمُ شِيمَةً — مِنْ مَعشَرٍ، مَن ليسَ يُكرَمُ وَالدَا

وَالفَاضِلاتُ،َضَرَائِباً وخَلائِقاً — للفَاضِلِينَ، مَنَاسبًا وَمَحَاتِدَا

وَمتى سألْتَ عَنِ امرِىءٍ أخلاقَهُ، — صَدَقَتْ عَلَيْهِ أدِلّةً وَشَوَاهِدَا

وُلّي الوِزَارَةَ مُبْقِياً في أُمّةٍ، — قَد كانَ شارَفَ هُلكُها أنْ يَافِدَا

يَئِسَتْ مِنَ الإنْصَافِ حتى وُهّمَتْ، — باليأسِ، أنّ الله تارِكُها سُدَى

يَسْرُونَ مِنْ بَغدادَ خَلْفَ قِبَابِهِ، — يَغْشَوْنَ آثَاراً لهَا، وَمَعَابِدَا

لَوْلا تَكَاثُرُهُنّ في عَرَصَاتِهاِ، — لَصَبَغنَ نَوْراً، أوْ بَنَينَ مَسَاجِدَا

أرْضَاهُ مَوْفُوداً إلَيْهِ، وَحَسْبُهُ — بي حِينَ أتْبَعْتُ القَوَافي وَافِدَا

شُكراً لأنْعُمِهِ الجسامِ، وَلم تُضَعْ — نِعَمٌ مَلأنَ لَهُ البِلادَ مَحَامِدَا

كَيفَ التّأخّرُ عَنْهُ، وَهوَ بطَوْلِهِ، — لَيسَ الوَحيدَ يَداً، وَلَستُ الجاحِدَا

يُوليكَ صَدْرَ اليَوْمِ قاصِيَةَ الغِنَى، — بمَوَاهب قَد كُنّ، أمسِ، مَوَاعِدَا

سُومُ السّحائِبِ ما بَدأنَ بَوَارِقاً — في عارِضٍ، إلاّ ثَنَينَ رَوَاعِدَا

ومتى رجعت إليه شاكر نيله — رجعت مصادر ما أنال مواردا

يُذكي عَزَائِمَ لَوْ عُنِينَ بسَبْكِهِ، — لَسَبَكنَ هَضْبَ شَرَوْرَيَينِ الجامِدَا

إنّ المَناكِبَ لَيسَ تَعرِفُ أيّداً — مِنها، وَلمْ تَجشَمْهُ عِبْئاً آيِدَا

أغْرَى الخُيولَ بأصْبَهانَ، فلا تَسَلْ — عَنْ رَأيِهِ وَالجَيشِ حينَ تَسَانَدَا

وَكَأنّمَا الصَّفّارُ كانَ بفارِسٍ — فرْعَوْنَ مِصرٍ، إذْ أضَلّ، وَما هَدَى

أتْبَعْتَهُ العِجْلِيَّ ثمّ رَفَدْتَهُ — بالْكُوتَكِينَ، مُكَاتِفاً، وَمُعَاضِدَا

فالخَوْفُ من خَلفِ العُلَيجِ، وَدونَهُ — مِنْ مُوبِقاتِ الحَرْبِ أوْحاها رَدَى

تَدْبيرُ أغْلَبَ مَا يُنَهْنَهُ غَالِباً — لمُشَايِحيهِ، مُبَادِياً وَمُكَايِدَا

صَغُرَتْ مَقاديرُ الرّجالِ، وَقَارَبُوا — في السَّعْيِ حتى ما تَرَى لكَ حاسِدَا

لَوْ نَافَسوكَ لخَالَسُوكَ مِنَ النّدَى، — ما يُصْلِحونَ بهِ الزّمانَ الفَاسِدَا

قعدوا، وأين قيام من قد طلنه — شرفات ما تبني ذرا وقواعدا

لمْ تَخلُ مِنْ فِئَةٍ تَحُفُّكَ رَغْبَةً، — وَخَلائِقٍ يُبْرِزْنَ شَخْصَكَ فَارِدَا

وَأحَقُّ ما عُجّبتُ مِنْهُ ضَرُورَةٌ، — تُغرِي المَقُودَ، بأنْ يُطيعَ القَائِدَا

تَأبَى الألوفُ على الألوفِ، تُرَى لهَا — تَبَعاً، وَتَتّبِعُ الألوفُ الوَاحِدَا

وَلَقَدْ بَرَعْتَ عَلى الملوكِ مَحَلّةً — عَلْواً، وَأفنِيَةً يَرُقْنَ الرّائِدَا

وَمَدَدْتَ تَطّلِبُ الذي لمْ يَطْلُبُوا، — كَفّاً تُنَاوِلُكَ السّمَاءَ وَسَاعِدَا

أسْهدْتَ لَيْلَ عَوَاذِلٍ، لوْلا اللُّهَى — تُصْفَى كَرَائِمُها، لَبِتنَ هَوَاجِدَا

يَشْفِينَ مِنْكَ الغَيظَ، دونَ مَعاشرٍ — يُسْقَوْنَ بالذّمّ الزُّلالَ البَارِدَا

وَإذا وَسَمْنَكَ وَالبَخيلَ بنَبْزَةٍ، — كنتَ المُضَلِّلَ، وَالبَخيلُ الرّاشِدَا

وَلَقَدْ عَلِمْتُ بأنّ هَمّكَ يَعتَلي — في صَاعِدٍ، حتى تُنَفِّذَ صَاعِدَا

بالنّصْرِ يَمْتَثِلُ المُعَادُ المُبْتَدَا، — وَالمَالُ يَتّبِعُ الطّرِيفُ التّالِدَا

مَجْدٌ، وَما انفَكّ الزّمانُ مُوَكَّلاً — بالمَجْدِ، يُلحِقُهُ الأغَرَّ المَاجِدَا

هَذي نَوَافِلُكَ، التي خُوّلْتَها، — رَجَعَتْ غَرَائِبُها إلَيْكَ قَصَائِدَا

تُعْطيكَ شُهْرَتُهَا النّجُومَ طَوَالِعاً، — وَتُرِيكَ أنْفُسُهَا الجِبَالَ خَوَالِدَا

مُتَعَسِّفَاتٌ، مَا تَزَالُ رُوَاتُهَا — تَأبَى عَلَيْهَا أنْ تَسِيرَ قَوَاصِدَا

وَهْيَ القَوَافي مَا تَقَرُّ ثَوَابِتاً — لِمُمَدَّحٍ حتى تَعِيرَ شَوَارِدَا

عِلَلٌ لإتْوَاءِ الذّخَائِرِ، كُلّمَا — جُلِبَتْ عَلى مَلِكٍ أبَاحَ التّالِدَا

وَالبَحْرُ، لَوْلا أنْ تُسَيَّرَ سُفْتُهُ — وَالرّيحَ، ما برِحَتْ عَلَيْهِ رَوَاكِدَا