يا عارضا متلفعا ببروده

يا عَارِضاً مُتَلَفّعاً بِبُرُودِهِ، — يَختَالُ بَينَ بُرُوقِهِ وَرُعُودِهِ

لوْ شئتَ عُدتَ بلادَ نجدٍ عَوْدَةً، — فنَزَلْتَ بَينَ عَقيقِهِ، وَزَرُودِهِ

لتَجودَ في رَبْعٍ بمُنعَرَجِ اللّوَى، — قَفْرٍ، تَبَدّلَ وَحشُهُ من غِيدِهِ

رَفعَ الفِرَاقُ قِبابَهمْ، فتَحمّلوا — بِفُؤادِ مُخْتَبَلِ الفُؤادِ عَميدِهِ

وَأنا الفِداءُ لمُرْهَفٍ غَضِّ الصّبَا، — يُوهيهِ حَملُ وِشاحِهِ وَعُقُودِهِ

قَصُرَتْ تَحِيّتُهُ، فجادَ بخَدّهِ — يَوْمَ الفراقِ لَنا، وَضَنّ بجيدِهِ

عيبَتْ بهِ عَينُ الرّقيبِ، فلَمْ تدَعْ — مِنْ نَيْلِهِ المَطلوبِ غيرَ زَهيدِهِ

وَلَوِ استَطاعَ لكانَ يوْمُ وِصَالِهِ — للمُستَهامِ مَكانَ يَوْمِ صُدودِهِ

ما تُنكِرُ الحَسناءُ مِنْ مُتَوَغِّلٍ — في اللّيلِ، يَخلِطُ أينَهُ بسُهودِهِ

قد لَوّحَتْ منهُ السُّهوبُ وَأثّرَتْ — في يُمنَتَيهِ، وَعَنسِهِ، وَقُتودِهِ

فلِفِضّةِ السّيفِ المُحَلّى حُسنُهُ — مُتَقَلِّداً، وَمَضاؤهُ لحَديدِهِ

أعلى بَنُو خاقانَ مَجداً، لم تَزَلْ — أخلاقُهُمْ حَبْساً على تَشْييدِهِ

وَإلى أبي الحَسَنِ انصَرَفتُ بهمّتي — عن كلّ مَنزُورِ النّوَالِ، زَهيدِهِ

أُثْني بنِعمَتِهِ التي سَبَقَتْ لَهُ، — وَمَزِيدِهِ مِنْ قَبلُ حينَ مَزِيدِهِ

وَعُلُوّهِ في المَكرُماتِ، فَجُودُهُ — فيها طَوَالَ الدّهرِ فوْقَ وُجودِهِ

إنْ قَلّ حَمْدٌ عادَ في تَكثيرِهِ، — أوْ رَثّ مَجدٌ عادَ في تَجديدِهِ

خَطّاً على مِنهاجِهِ المُفضِي إلى — أمَدِ العُلا، وَتَقيُّلاً لجُدودِهِ

وإذا أشارَ إلى الأعاجِمِ أعرَبَتْ — عن طارِفِ الحسبِ الكَرِيمِ، تَليدِهِ

عَن مُستَقَرٍّ في مَرَاتبِ مجْدهمْ، — في باذِخٍ، نائي المَحَلّ بَعيدِهِ

تَجرِي خَلائقُهُ، إذا جَمَدَ الحَيا — بغَليلِ شانِئِهِ، وَغَيظِ حَسودِهِ

يَفْدِي عُبَيدَ الله، مِن حُسّادِهِ، — مَنْ باتَ يَرْبَأُ عَنهُمُ بعَبيدِهِ

أرَجُ النّدَى يَنبَثٌّ في مَعرُوفِهِ — مِنْ عُرْفِهِ، ويَزِيدُ في تَوْكيدِهِ

وَمُبَجَّلٍ وَسطَ الرّجالِ، خفوفُهمْ — لقِيامِهِ، وَقِيامُهُمْ لقُعُودِهِ

ألدّهرُ يَضْحَكُ عَن بَشاشةِ بِشرِه، — وَالعَيشُ يَرْطَبُ من نَضَارَةِ عُودِه

وَنَصِيحَةُ السّلطانِ مَوْقعُ طَرْفِهِ، — وَنحيُّ فِكرَتِهِ، وَحُلمُ هُجودِهِ

إنْ أوْقعَ الكُتّابَ أمرٌ مُشكِلٌ — في حَيرَةٍ، رَجَعوا إلى تَسديدِهِ

وَالحَزْمُ يَذهَبُ غيرَ مُلتاثٍ إلى — تَصْوِيبِهِ في الرّأيِ، أوْ تَصْعيدِهِ

أوْفَى على ظُلَمِ الشّكوكِ، فشقّها — كالصّبحِ يضرِبُ في الدّجى بعَمودِهِ

نَعْتَدُّه ذُخْرَ العُلا وَعَتادَها، — وَنَرَاهُ من كَرَمِ الزّمانِ وَجُودِهِ

فالله يُبْقيهِ لَنَا، وَيَحُوطُهُ، — وَيُعِزُّهُ، وَيَزِيدُ في تأييدِهِ