أهل التقى والعلم أهل السؤدد
أهلُ التُّقَى والعِلم أهلُ السُّؤْدُدِ — فأخو السيادة أحمدُ بن محمدِ
الصاحبُ ابن الصاحبِ ابن الصاحبِ الـ — ـحِبْرُ الْهُمَامُ السَّيِّدُ ابنُ السَّيِّدِ
لاتشركنَّ به امرأً في وصفهِ — فتكونَ قد خالفْتَ كلَّ مُوَحِّد
الشمس طالعةٌ فهل من مبصرٍ — والحَقُّ مُتَّضِحٌ فهل من مُهتَدِي
إنَّ الفتى منْ سوَّدتهُ نفسهُ — بالفضلِ لامن سادَ غير مسوَّدِ
والناسُ مُخْتَلِفُوا المذاهِبِ في العُلا — والمذهبُ المختارُ مذهبُ أحمدِ
وفي علوم الأولين حقوقها — والآخرينَ وفاءَ من لم يجحدِ
فكأَنهُ فينا خليفةُ آدمٍ — أوْ آدَمٌ لو أنهُ لم يولَدِ
أفضَى به علْمُ اليَقِين لعَيْنِه — ورآه حاسدهُ بعيني أرمدِ
كُشِفَ الغِطَاءُ لهُ فليسَ كحائرٍ — في دينهِ من أمرهِ مترددِ
قد كان يحكم في الأمور بعلمهِ — شهدَ المحقُّ لديهِ أم لم يشهدِ
لولا يخاطبنا بقدر عقولنا — جَاءتْ معارفْه بما لم نَعْهَدِ
ورِثَ النُّبُوَّةَ فَلْيَقُمْ كَقِيَامِهِ — مَنْ حَاوَلَ الميراثَ أو فَلْيَقْعُد
فلِسَانُهُ العَضْبُ الْحُسَامُ المُنْتَضَى — وبيانه بحرٌ خضمُّ المزبدِ
وبصيرةٌ بالله يشرق نورها — ويُضِيءُ مثلَ الكَوْكَبِ المُتَوَقِّد
وخَلائِقٌ ما شابَها مَنْ شَانَها — فأَتتْ كماءِ المُزْنِ في قَلْبِ الصَّدِي
فَلِبَابِ زَيْنِ الدِّينِ أحمدَ فلْيَسِرْ — من كان بالأعذارِ غير مُقيَّدِ
هوَ كَعْبَةُ الفضلِ الذي قُصَّادُهُ — قد حَقَّقُوا منه بُلوغَ المقصِد
لَمَّا ورَدْتُ عَلَى كَريمِ جَنَابِهِ — فوردتُ بحر الجودِ عذبَ الموردِ
لَمَّا وَرَأَيتُ وَجْهاً أَشْرَقَتْ أَنْوَارُه — فَأضاءَ مثلَ الكوكَبِ المُتَوَقِّد
أعْرَضْتُ عَنْ لهوِ الحَديثِ وَقُلْتُ يا — مَدْحَ الورَى عنِّي فمَا أَنَا مِنْ دَدِ
وعزمتُ في يومي على العملِ الذي — ألقاهُ لي نعْمَ الذخيرةُ في غَدِ
مَدْحٌ إِذا أعمَلْتُ فيهِ مِقْوَلي — جَاهدْتُ عن دينِ الهُدَى بِمهَنَّدِ
أبقى له الذكرَ المخلدَ علمهُ — أنْ ليس في الدُّنْيَا امرُؤٌ بِمُخَلَّدِ
فَاسْتُنْفِدَتْ بوجودِهِ آمالهُ — واختار عند الله مالم ينفدِ
شُغِفَتْ بِه الدُّنْيَا وَآثَرَ أُخْتَها — حُبَّا فَأَوْهَم رَغْبةً بِتَزَهُّدِ
وأتى عليها جوده فكأنها — لهوانها في نفسهِ لم توجدِ
فإذا نظرتَ إلى مقاصدهِ بها — أبَدَتْ إِليكَ حَقيقةَ المُتَجَرِّدِ
كلِفٌ بِمَا يَعْنِيهِ مِنْ إِسعادِ ذِي الْـ — ــحاجات في الزمنِ القليلِ المسعدِ
يطوي من التقوى حشاهُ على الطوى — وَيَبِيتُ سَهْرَاناً مُقَضَّ المَرْقَد
ويغضُّ من مغسولتين بدمعهِ — مَكْحُولَتَيْنِ مِن الظَّلامِ بإِثْمِد
عوِّلْ عليه في الأمور فإنه — أهلُ الغَرِيبِ وبَيْتُ مالِ المُجْتَدِي
واستمطر البركات من دعواته — حيث استقل سحاب راحته الندي
واسمع لما يوحى من الذكر الذي — يُشْجِي القلوبَ لَوَ أنها مِنْ جَلْمَدِ
صَدَرَتْ جَواهِرُ لفظِهِ مِنْ باطِنٍ — صافِي التُّقَى مِثْلِ الحُسام المُغْمدِ
فأراكه سحرَ البيانِ منضداً — بِيَدِ البَلاغَةِ وَهْوَ غيرُ مُنَضَّدِ
مُتَحَلِّياً بِجَوَامِعِ الكَلِمِ التي — يُعْنى بها حَدِبٌ عناءَ تَجَلُّدِ
فالقَصُّ منه إذا أتَاكَ تَعَدَّدَتْ — منه المعاني وَهْوَ غيرُ مُعَدَّدِ
قل للإمام المقتدي بعلومهِ — قد فازَ مِنْ أَضْحى بِرأْيِكَ يَقْتَدِي
يَا مَنْ يُرَاعِي للفضيلةِ حَقَّهَا — لتلذذٍ بالفضلِ لا لتزيدِ
لم تصغِ للعلماء إلا مثلما — أصْغَى سُلَيْمانٌ لِقَوْلِ الهُدْهُدِ
عَجِبَتْ لِزُهْدِكَ في الوزارةِ مَعْشَرٌ — فأَجَبْتُهُمْ عَجَباً إذَا لم يَزْهَدِ
ما ضرَّ حبراً قلدتهُ أئمةٌ — أَنْ لم يكنْ لِمَنَاصِبٍ بِمُبلَّدِ
وإذا سما باسْمِ العلومِ فلا تَسَلْ — عن حطِ نفس بالحضيض الأوهدِ
ما المَجْدُ إِلاَّ حِكْمَةٌ أُولِيتَهَا — ينحط عنها قدر كل ممجدِ
يارتبةً لاترتقى بسلالمٍ — وسيادةً ما تشترى بالعسجدِ
خيرُ المناصِبِ ما العيُونُ كَليلَةٌ — عنه وما الأيدي له لمْ تُمْدَدِ
مَوْلايَ دونَكَ مِنْ ثنائيَ حُلَّةً — تُبْلِي مِنَ الأيام كلَّ مُجَدَّدِ
جَاءَتْ مُسارِعَةً إليكَ بِساعَةٍ — سَعِدَتْ مُطالِعةً وإنْ لم تُرصَدِ
يَوْمُ اتِّصَالٍ بالأَحِبَّةِ، حَبَّذا — يَوْمٌ به انقَطَعَتْ قلوبُ الحُسَّدِ
ما سُيِّرَتْ ما بَيْنَ يوسُفَ مِثْلَما — قد سُرَّ فيه أَحْمَدٌ بمُحَمَّدِ
ياحبذا مدحٌ لآلِ محمدٍ — دون التغزلِ في غزالٍ أغيدِ
إن الجلالةَ منذ رُمتُ مديحكم — لم تَرْضَ لي ذكْرَ الحِسانِ الخُرَّدِ
فالله يَجْمَعُ شَمْلَكُمْ ساداتِنا — جَمْعَ السلامَةِ في نعيمٍ سَرْمَدِ