إلى متى أنت باللذات مشغول

إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ — وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ

في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً — وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ

أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ — يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ

فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ — مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ

واقطع حبالَ الأمانيِّ التي اتَّصَلتْ — فإنما حَبْلُها بالزُّورِ مَوْصولُ

أنفقتَ عُمركَ في مالٍ تُحَصِّلُهُ — وَمَا عَلَى غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ

ورُحْتَ تعمرُ داراً لابقاءَ لها — وأنْتَ عنها وإن عُمِّرْتَ مَنْقُولُ

جاءَ النَّذِيرُ فَشَمِّرْ لِلْمَسِيرِ بلا — مهلٍ فليس مع الإنذارِ تمهيلُ

وصُنْ مَشِيبَكَ عنْ فِعْلٍ تُشانُ به — فكلُّ ذي صبوةٍ بالشيبِ معذولُ

لاتنكنهُ وفي القودينِ قد طلعتْ — منهُ الثُّريَّا وفوق الرَّأسِ إكليلُ

فإنَّ أَرْواحَنا مِثْلَ النُّجُومِ لها — مِنَ المَنِيَّةِ تَسْيِيرٌ وَتَرْحِيلُ

وإنَّ طالِعَها مِنَّا وَغَارِبَها — جِيلٌ يَمُرُّ وَيَأْتي بَعْدَهُ جِيلُ

حتى إذا بعثَ الله العبادَ إلى — يَوْمِ بِهِ الحكمُ بينَ الخلْقِ مَفْصولٌ

تبينَ الربحُ والخسرانُ في أممٍ — تَخالفَتْ بيننا منها الأقاوِيلُ

فأخسرُ الناسِ من كانتْ عقيدتهُ — فِي طَيِّها لِنُشُورِ الخَلْقِ تَعْطِيلُ

وأمةٌ تعبدُ الأوثانَ قد نصبتْ — لها التصاويرُ يوماً والتماثيلُ

وأمةٌ ذهبتْ للعجلِ عابدةَ — فنالها مِنْ عَذابِ الله تَعْجِيل

وأمةٌ زعمتْ أنَّ المسيحَ لها — ربٌ غدا وهو مصلوبٌ ومقتولُ

فثلثتْ واحداً فرداً نوَحِّدُهُ — وَلِلْبَصَائِرِ كالأَبصارِ تَخْيِيلُ

تبارَكَ الله عَمَّا قالَ جاحِدُه — وجاحِدُ الحَقِّ عِنْدَ النَّصْرِ مَخْذُول

والفوزُ في أمةٍ ضوءُ الوضوءِ لها — قد زانها غُررٌ منه وتحجيلُ

تظلُّ تتلو كتاب اللهِ ليسَ بهِ — كسائِرِ الكُتْبِ تَحْرِيفٌ وتَبْدِيلُ

فالكتبُ والرُّسلُ من عند الإلهِ أتتْ — ومنهمُ فاضِلٌ حَقَّا ومفضولُ

والمصطفَى خيرُ خَلْقِ الله كلِّهِمِ — لهُ على الرسلِ ترجيحٌ وتفضيلُ

مُحَمَّدٌ حُجَّةُ الله التي ظَهَرَتْ — بِسُنَّةِ مالها في الخلقِ تحويلُ

نَجْلُ الأكارمِ والقومِ الذين لهم — عَلَى جَمِيعِ الأَنَامِ الطَّوْلُ والطُّولُ

مَنْ كَمَّلَ الله معناهُ وصورتهُ — فلَمْ يَفُتْهُ عَلَى الحَالَيْنِ تَكْمِيلُ

وخَصَّهُ بوقارٍ قرَّ منه لهُ — في أنفسِ الخلقِ تعظيمٌ وتبجيلُ

بادِي السكينةِ في سُخْطٍ لهُ وَرِضاً — فلم يزلْ وهو مرهوبٌ ومأمولُ

يُقابِلُ البِشْرَ منه بالنَّدَى خُلُقٌ — زاكٍ على العدلِ والإحسانِ مجبولُ

مِنْ آدمٍ ولحينِ الوضعِ جوهرهُ الـ — مكنونُ في أنفس الأصدافِ محمولُ

فلِلنُّبُوَّةِ إتْمامٌ ومُبْتَدَأٌ — به وَللفَخْرِ تَعْجِيلٌ وَتأْجِيلُ

أتتْ إلى الناسِ من آياتهِ جُمَلٌ — أَعْيَتْ عَلَى الناسِ مِنْهُنَّ التَّفاصيلُ

أَنْبَا سَطِيحٌ وَشِقٌّ وَابْنُ ذِي يَزَنٍ — عنه وقُسٌّ وَأحبارٌ مَقاوِيل

بأنه خاتمُ الرُّسلِ المباحِ له — مِنَ الغَنائِم تقسيمٌ وتَنْفِيلُ

وليسَ أَعْدَلَ منه الشاهِدُونَ لهُ — ولا بأعلمَ منهُ إنْ هُمُ سيلوا

وإنْ سألتهُمْ عنه فلا حرجٌ — إِنَّ المَحَكَّ عَنِ الدِّينارِ مَسْؤُولُ

كم آيةٍ ظَهَرَتْ في حينِ مَوْلِدِهِ — بهِ البشائرُ منها والتَّهاويل

علومُ غيبٍ فلا الأرصادُ حاكمةٌ — وَلا التقاويمُ فيها وَالتَّحاويل

إذِ الهَواتِفُ والأنوارُ شاهِدُها — لَدَى المَسامِع وَالأبصارِ مَقْبُول

ونار فارسَ أضحتْ وهي خامدةٌ — وَنَهْرُهُمْ جامِدٌ والصَّرْحُ مَثْلول

ومُذْ هدانا إلى الإسلامِ مَبْعَثُه — دهى الشياطينَ والأصنامَ تجديلُ

وانظر سماءً غدتْ مملوءةً مرساً — كأنها البيتُ لما جاءهُ الفيلُ

فردَّتِ الجنَّ عنْ سمع ملائكةٌ — إذْ رَدَّتِ البَشَرَ الطَّيْرُ الأَبابِيل

كلٌّ غَدا وله مِنْ جِنْسِهِ رَصَدٌ — لِلجنَّ شُهْبٌ وللإنسانِ سجِّيل

لَوْلا نبيُّ الهدَى ما كانَ في فَلَكٍ — على الشياطينِ للأَمْلاكِ تَوْكِيل

لَمَّا تَوَلَّتْ تَوَلّى كلُّ مُسْتَرِقٍ — عَنْ مَقْعَدِ السَّمْعِ منها وهْوَ مَعْزُول

إنْ رُمتَ أكبرَ آياتٍ وأكملها — يا خيرَ مَنْ رُوِيَتْ لِلناسِ مَكْرُمَةٌ

وانظرْ فليس كمثلِ الله من أحدٍ — ولا كقولٍ أتى من عندهِ قيلُ

لو يستطاعُ لهُ مثلٌ لجيءَ به — والمستطاعُ من الأعمالِ مفعولُ

لله كمْ أَفحَمَتْ أفْهامَنا حِكْمٌ — منه وكمْ أَعْجَزَ الألْبابَ تَأْويلُ

يَهْدِي إلى كُلِّ رُشْدٍ حِينَ يَبْعثُهُ — إلى المسامعِ تتيبٌ وترتيلُ

تَزْدادُ منه عَلى تَرْدادِهِ مِقَةً — وكلُّ قولٍ على التردادِ مملولُ

ما بَعْدَ آياتِهِ حَقٌّ لِمُتَّبِعِ — والحَقُّ ما بَعْدَهُ إلاَّ الأَباطِيلُ

وما محمدٌ إلا رحمةٌ بُعِثَتْ — للعالمينَ وفضلُ اللهِ مبذولُ

هو الشفيعُ إذا كان المعادُ غداً — واشتدَّ للحشرِ تخويفٌ وتهويلُ

فما على غيرهِ للناسِ معتمدٌ — ولا على غيرهِ للناسِ تعويلُ

إنَّ امْرأً شَمَلَتْهُ مِنْ شَفَاعَتِهِ — عِنايةٌ لامْرُؤٌ بالفَوْزِ مَشْمُول

نالَ المَقامَ الذي ما نالَهُ أحَدٌ — وطالما ميَّزَ المقدارَ تنويلُ

وأدركَ السؤلَ لمَّاقامَ مجتهداً — ومَا بِكلِّ اجتهادٍ يُدْرَكُ السُّولُ

لو أنَّ كُلَّ عُلاً بالسَعْيِ مُكْتَسَبٌ — ما جازَ حين نزولِ الوحيِ تزميلُ

أَعْلَى المَراتِبِ عند الله رُتبَتُهُ — فاعلم فما موضعُ المحبوبِ مجهولُ

من قاب قوسينِ أو أدنى له نزلٌ — وحُقَّ منه له مثوًى وتحليلُ

سَرع إلى المسجِدِ الأقصَى وَعاد بِهِ — ليلاً بُراقٌ يبارى البرقَ هذلول

يا حبَّذا حالُ قُربِ لاأكيِّفُهُ — وحبَّذا حالُ وصْلٍ عنه مغفولُ

وَكَمْ مواهِبَ لم تَدْرِ العِبادُ بها — أتتْ إليه وسترُ الليلِ مسدولُ

هذا هو الفضلُ لا الدنيا وما رجحتْ — به الموازينُ منها والمكاييلُ

وكم أتتْ عنْ رسول اللهِ بيَّنَةٌ — في فضلها وافقَ المنقولَ معقولُ

نورٌ فليسَ له ظلٌ يُرى ولهُ — مِنَ الغَمامَةِ أَنَّى سَارَ تَظْليل

ولا يُرى في الثَّرى أثرٌ لأخمصهِ — إذا مشى وله في الصخرِ توحيلُ

دنا إليهِ حنينُ الجِذعِ من شغفٍ — إذْ نالهُ منه بَعْدَ القُرْبِ تَزْيِيلُ

فَلَيْتَ مِنْ وَجهِهِ حَظِّي مُقابَلَةٌ — وَلَيْتَ حَظِّيَ منْ كَفَّيْهِ تَقْبِيلُ

بيضٌ ميامينُ يستسقى الغمامُ بها — للشمسِ منها وللأنواءِ تخجيلُ

ما إنْ يَزالُ بها في كلِّ نازِلَةٍ — للقُلِّ كثرٌ وللتصعيبِ تسهيلُ

فاعجبْ لأفعالها إن كنتَ مدركها — واطربْ إذا ذُكرتْ تلك الأفاعيلُ

كم عاود البرءُ من إعلالهِ جسداً — بلمسهِ واستبانَ العقلَ مخبولُ

وَرَدَّ ألفَيْنِ في رِيِّ وَفي شِبَعٍ — إذ ضاق باثنينِ مشروبٌ ومأكولُ

وردَّ ماءً ونوراً بعدَ ماذهبا — رِيقٌ لهُ بِكِلا العَيْنَيْنَ مَتْفُولُ

ومنبعُ الماء عذباً من أصابعهِ — وذاكَ صُنْعٌ به فينا جَرَى النيلُ

وكم دعا ومحيَّا الأرضِ مكتئبٌ — ثمَّ انثنى وله بِشرٌ وتهليلُ

فأصْبَحَ المَحْلُ فيها لا مَحَلَّ لَهُ — وغالَ ذكرَ الغلا من خصبها غولُ

فبالظِّرابِ ضُرُوبٌ لِلْغَمامِ كما — عَنِ البِناءِ عَزالِيها مَعازيلُ

وآضَ من روضها جيدُ الوجودِ به — مِنْ لُؤْلُؤِ النَّورِ تَرْصِيعٌ وتكليلُ

وَعَسْكَرٍ لَجبٍ قَدْ لَجَّ في طَلَبٍ — لغزوهِغَرَّهُ بأسٌ وترعيلُ

دعا نزالِ فولَّي والبوارُ به — من الصَّبا والحصى والرُّعبِ منزولُ

واغيرتا حين أضحى الغارُ وهو بهِ — كمثلِ قلبي معمورٌ ومأهولُ

كأَنَّمَا المُصطَفى فيهِ وصاحِبُه الصَّـ — ـديقُ ليثانٍ قد آواهما غيلُ

وَجلَّلَ الغارَ نَسْجُ العنكبوتِ عَلَى — وَهْنٍ فيا حَبَّذا نَسْجٌ وَتَجْلِيلُ

عنايةٌ ضلَّ كيدُ المشركينَ بها — وما مَكايِدُهمْ إلاَّ الأضاليلُ

إذْ يَنظُرُونَ وهمْ لا يُبْصِرُونَهُما — كأنَّ أبصارهم من زيغها حُولُ

إنْيقطع الله عنه أمةً سفهتْ — نفوسها فلها بالكفرِ تعليلُ

فإنما الرُّسلُ والأملاكُ شافعها — لِوُصْلةٍ منه تَسکلٌ وَتَطْفِيلُ

ماعُذْرُ من منعَ التصديقَ منطقهُ — وقد نبا منه محسوسٌ ومعقولُ

والذئبُ والعيرُ والمولودُ صدَّقَهُ — والظُّبْيُ أَفْصَحَ نُطْقاً وَهْوَ مَحْبُولُ

والبَدْرُ بادَرَ مُنْشَقًّا بِدَعْوَتِهِ — له كما شقَّ قلبٌ وهو متبولُ

وَالنَّخْلُ أثْمَرَ في عام وسُرَّ بِهِ — سلمانُ إذ بسقتْ منه العثاكيلُ

إنْ أَنْكَرَتْهُ النَّصَارَى واليَهُودُ عَلَى — ما بيَّنتْ منه توراةٌوإنجيلُ

فقد تكرَّرَ منهم في جحودهم — للكفرِ كفرٌ وللتجهيل تجهيلُ

قلْ للنصارى الألى ساءت مقالتهم — فما لها غير محضِ الجهلِ تعليلُ

مِنَ اليَهُودِ اسْتَفَدْتُمْ ذَا الجُحودَ كما — من الغرابِ استفادَ الدفنَ قابيلُ

فإنَّ عِنْدَكُمُ تَوْراتُهُمْ صَدَقَتْ — ولمْ تُصَدَّقْ لكمْ منهمْ أناجِيلُ

ظلمتونا فأضحوا ظالمينَ لكم — وذاكَ مِثْلُ قِصاصٍ فيهِ تَعْدِيلُ

منكمُ لنا ولكم من بعضكمْ شغلٌ — والناسُ بالناسِ في الدنيا مشاغيلُ

لقدْ عَلِمْتُمْ ولكِنْ صَدَّكُمْ حَسَدٌ — أنّا بما جاءنا قومٌ مقابيلُ

أما عرفتم نبي الله معرفةَ الأبـ — ـأَبْناء لكنكم قَوْمٌ مناكِيلُ

هذا الذي كنتم تستفتحون به — لولا اهتدى منكمُ للرشدِ ضِلِّيلُ

فَلا تُرَجُّوا جزِيلَ الأجْرِ مِنْ عَمَلٍ — إنَّ الرَّجاء مِنَ الكُفَّارِ مَخْذُولُ

تؤذنونَ بزقٍّ من جهالتكمْ — به انتفاخٌ وجسمٌ في ترهيلُ

موتوا بغيظٍ كماقد ماتَ قبلكمُ — قابيلُ إذ قرَّبَ القربانَ هابيلُ

ياخي من رويتْ للناسِ مكرمةٌ — عنهُ وفُصِّلَ تَحْرِيمٌ وَتَحْلِيلُ

كَمْ قد أتتْ عنكَ أخبارٌ مُخَبِّرَةٌ — في حُسْنِها أشْبَهَ التَّفْرِيعَ تَأْصِيلُ

تَسْرِي إلَى النَّفْسِ منها كلما ورَدَتْ — أنْفاسُ وَرْدٍ سَرَتْ وَالوَرْدُ مَطْلولُ

مِنْ كُلِّ لَفْظٍ بَلِيغٍ راقَ جَوْهَرُهُ — كأنُهُ السَّيْفُ ماضِ وَهْوَ مَصْقُولُ

لم تبقِ ذكراً لذي نُطقٍ فصاحتهُ — وهل تضيءُ مع الشمسِ القناديلُ؟

جاهَدْتَ في الله أبْطَالَ الضَّلالِ إلى — أن ظلَّ للشركِ بالتوحيدِ تبطيلُ

شَكا حُسامُكَ ما تَشْكو جُمُوعُهُمْ — ففيه منها وفيها منه تَفْلِيلُ

لله يَوْمُ حُنَيْنٍ حينَ كانَ بهِ — كساعةِ البَعْثِ تَهْوِيلٌ وَتَطْوِيلُ

ويوم أقبلتِ الأحزابُ وانهزمتْ — وكمْ خبا لهبٌ بالشركِ مشعولُ

جاءوا بأسلحةٍ لم تحمِ حاملها — إنَّ الكُماةَ إذا لم ينصروا ميلُ

مِنْ بَعدِما زُلزلتْ بالشِّرْكِ أبْنِيَةٌ — وانْبَتَّ حَبْلٌ بأيْدِي الرَّيْبِ مَفْتُولُ

وظنَّ كلُّ امرىءٍ في قلبهِ مرضٌ — بأنَّ موعدهُ بانَّصرِ ممطولُ

فأنزَلَ الله أمْلاكاً مُسَوَّمَة — لبوسها من سكيناتٍ سرابيلُ

شاكى السلاح فما تشكو الكلالَ ومن — صنعِ الإلهِ لها نسجٌ وتأثيلُ

مِنْ كُلِّ مَوْضونَةٍ حَصْداءَ سابِغَةٍ — تَرُدُّ حَدَّ المَنايا وهْوَ مَفْلُولُ

وَكلِّ أَبْتَرَ لِلْحَقِّ المُبِينِ بهِ — وللضلالةِ تعديلٌ وتمييلُ

لم تبقِ للشركِ من قلبٍ ولا سببٍ — إلاَّ غَدَا وَهْوَ مَتبُولٌ وَمَبْتُولُ

وَيَوْمُ بَدْرٍ إذِ الإسلامُ قد طَلَعَتْ — به بُدُوراً لها بالنصْرِ تَكميلُ

سيءتْ بما سرنا الكُفَّار منه وقد — أفنى سراتهمُ أسرٌ وتقتيلُ

كأنَّما هُوَ عُرْسٌ فيه قد جُلِيَتْ — على الظبا والقنا روسٌ مفاصيلُ

والخَيْلُ تَرْقُصُ زَهْواً بالكُماةِ وما — غيرَ السيوفِ بأيديهمْ مناديلُ

ولا مُهُورَ سِوَى الأرْوَاحَ تَقْبَلُها الْبِيـ — ـضُ البهاتيرُ والسُّمْرُ العطابيلُ

فلوْ تَرَى كلَّ عُضْوٍ مِنْ كماتِهِمُ — مُفَصَّلاً وهْوَ مَكفُوفٌ ومَشْلولُ

وكلُّ بيْتٍ حَكى بَيْتَ العَرُوضِ لهُ — بالبِيضِ والسُّمْرِ تَقْطِيعٌ وتَفْصِيلُ

وداخلتْ بالردى أجزاءهم عللٌ — غدا المرفَّلُ منهاوهوَ مجزولُ

وَكلُّ ذِي تِرَةٍ تَغْلِي مَراجلُهُ — غَدا يُقادُ ذَليلاً وهْوَ مَغلول

وكلُّ جرحٍ بجسمٍ يستهلُّ دماً — كأنهُ مبسمٌ بالرَّاحِ معلولُ

وعاطلٌ مِنْ سلاحٍ قد غدَا ولهُ — أساورُ من حديدٍ أو خلاخيلُ

والأرضُ مِنْ جُثَثِ القَتْلَى مُجَلَّلَةٌ — والتُّرْبُ مِنْ أَدْمُعِ الأحياءِ مَبْلولُ

غَصَّتْ قلوبٌ كما غصَّ القليبُ بهم — فللأسى فيهمُ والنارِ تأكيلُ

فأصْبَحَ البِئْرُ إذْ أَهْلُ البَوارِ به — مِثْلُ الوَطيسِ بهِ جُزْرٌ رَعابيلُ

وأصبحتْ أِّيماتٍ محصناتُهُمُ — وأمهاتُهُمُ وهي المثاكيلُ

لاتمسكُ الدمعَ من حزنٍ عيونهمُ — إلاَّ كما يمسكُ الماءَ الغرابيلُ

وصارَ فَقْرُهُم لِلمسلِمينَ غِنَى — وفي المَصائِبِ تَفْوِيتٌ وتَحْصِيلُ

ورَدَّ أَوْجُهَهُمْ سُوداً وأعْيُنَهُمْ — بِيضاً مِنَ الله تَنكيدٌ وتَنْكِيلُ

سالتْ وساءتْ عُيونٌ منهمُ مَثَلاً — كَأنَّما كلُّها بالشَّوْكِ مَسْمُولُ

أبْغِضْ بها مُقَلاً قد أشْبهَتْ لَبَناً — طفا الذبابُ عليهِ وهو ممقولُ

ويومَ عَمَّ قلوبَ المسلمينَ أسًى — بِفَقْدِ عَمِّكَ والمَفْقُودُ مَجْذُولُ

ونال إحدى الثنايا الكَسْرُ في أحدٍ — وجاءَ يَجْبُرُ منها الكَسْرَ جِبْرِيلُ

وفي مواطنَ شتى كم أتاكَ بها — نَصْرٌ مِنَ الله مَضْمُونٌ ومَكْفُولُ

ومَلَّكَتْ يَدَاكَ الْيُمْنَى مَلائكَةٌ — غُرٌ كرامٌ وأبطالٌ بهاليلُ

يُسارِعُونَ إذا نَادَيْتَهُمْ لِوَغَى — إنَّ الكرامَ إذا نودوا هذاليلُ

مِنْ كُلِّ نِضْوٍ نُحولٍ ما يزالُ به — إلى المكارمِ جدٌّ وهو مهزولُ

آلَ النبي بمنْ أو ما أشبهكم — لقد تعَذَّرَ تشبيهٌ وتمثيلُ

وهل سبيلٌ إلى مدحٍ يكون به — لأهْلِ بَيْتِ رَسولِ الله تَأْهِيلُ

يا قَوْمِ بايَعْتُكُمْ أَنْ لا شَبِيهَ لَكُمْ — مِنَ الوَرَى فاسْتقِيلوا البَيْعَ أوْ قِيلُوا

جاءت على تلو آياتِ النبي لهم — دلائلٌ هي للتاريخِ تذييلُ

مَعاشِرٌ ما رَضُوا إنِّي لَمُبْتَهِجٌ — بهِمْ وما سَخِطُوا إنِّي لمَثْكُولُ

وإنَّ من باع في الدنيا محبتهم — مبغضهُ اللهَ في الأخرى لمرذولُ

وحسبُ من نكلتْ عنهمْ خواطرهُ — إنْ ماتَ أو عاشَ تنكيلٌ وتثكيلُ

إنَّ المَوَدَّةَ في قُرْبَى النبيِّ غِنًى — لا يَسْتَمِيلُ فُؤَادي عنهُ تَمْوِيلُ

وكَمْ لأصْحَابِهِ الغُرِّ الكِرامِ يَدٌ — عِنْدَ الإلهِ لها في الفضلِ تَخْوِيل

قومٌ لهمْ في الوغى من خوفِ ربهمُ — حسنُ ابتلاءٍ وفي الطاعاتِ تبتيلُ

كأنهمْ في محاريبِ ملائكةٌ — وفي حُروبِ أعادِيهمْ رَآبِيلُ

حَكَى العَباءةَ قَلْبي حينَ كانَ بها — لِلآلِ تَغْطِيَةٌ والصَّحْبِ تَخْليل

وَلِي فُؤَادٌ ونُطْقٌ بالوِدادِ لَهمْ — وبالمَدائحِ مَشغوفٌ ومَشْغولُ

فإن ظننتُ بهم ختلاً لبعضهمُ — إني إذنْ بِغُرورِ النفْس مَخْتُول

أ~مةُ الدينِ كلٌَ في محاولةٍ — إلى صوابِ اجتهادٍ منه مَوْكُولُ

لِيَقْضيَ الله أَمْراً كانَ قَدَّرَهُ — وكُلُّ ما قَدَّرَ الرّحْمنُ مفعُولُ

حسبي إذا ما منحتُ المصطفى مدحي — في الحشرِ تزكيةٌ منهُ وتعديلُ

مَدْحٌ بهِ ثَقُلَتْ ميزانُ قائلِهِ — وخَفَّ عنهُ من الأوزارِ تثقيلُ

وكيفَ تَأْبَى جَنَى أَوْصافِهِ هِمَمٌ — يروقها من قطوفِ العزِّ تذليلُ

وليس يدركُ أدنى وصفهِ بشرٌ — أيقطعُ الأرضَ ساعٍ وهو مكبولُ

كُلُّ الفَصاحَةِ عِيٌّ في مَناقِبِهِ — إذا تَفَكَّرْتَ والتَّكْثِيرُ تَقْلِيلُ

لو أجمعَ الخلقُ أن يحصوا محاسنهُ — أَعْيَتْهُمُ جُمْلَةٌ منها وتَفْصِيلُ

عُذْراً إليك رسولَ الله مِنْ كَلِمي — إنَّ الكريمَ لديهِ العُذْرُ مقبولُ

إنْ لَمْ يكنْ مَنْطِقِي في طيبِهِ عَسَلاً — فإنه بمديحي فيكَ مَعْسُولُ

ها حُلَّةً بخِلاَلٍ منكَ قد رُقِمَتْ — مافي محاسنها للعيبِ تخليلُ

جاءت بحبى وتصديقي إليكَ وما — حبيِّ مشوبٌ ولا التصديقُ مدخولُ

ألبستها منك حُسناً فازدهتْ شرفاً — بها الخواطرُ منا والمناويلُ

لم أنتحلها ولم أغصبْ معانيها — وَغيرُ مَدْحِكَ مَغصوبٌ ومَنْحُولٌ

ومَا على قَوْلِ كعْبٍ أَنْ تُوازِنَهُ — فَرُبَّمَا وَازَنَ الدُّرَّ المَثَاقيلُ

وهلْ تعادلهُ حُسناً ومنطقها — عن منطق العربِ العرباء معدولُ

وَحَيْثُ كُنَّا معاً نَرْمِي إلى غَرَضٍ — فحبذا ناضلٌ منا ومنضولُ

إن أقفُ آثارهُ إني الغداةَ بها — على طريق نجاحٍ منك مدلولُ

لمَّا غفرتَ له ذنباً وصنتُ دماً — لولا ذِمامُكَ أَضْحى وَهْوَ مَطْلولُ

رَجَوْتُ غُفْرانَ ذَنْبٍ مُوجِبٍ تَلَفِي — لهُ منَ النَّفْسِ إملاءُ وَتَسْوِيلُ

وليسَ غيرَكَ لِي مَوْلًى أؤَمِّلُهُ — بَعْدَ الإلَهِ وَحَسْبِي مِنْكَ تَأْمِيلُ

ولي فُؤَادُ مُحِبِّ ليسَ يُقْنِعُهُ — غيرُ اللقاءِ ولا يشفيهِ تعليلُ

يميلُ بي لك شوقاً أو يخيل لي — كأنما بيننا من شُقةٍ ميلُ

يهمُّ بالسعيِّ والأقدارُ تمسكهُ — وكيفَ يعدوُ جوادٌ وهو مشكولُ

مَتَى تَجُوبُ رسولَ الله نَحْوَكَ بِي — تِلْكَ الجِبالَ نَجِيبَاتٌ مَراسِيلُ

فأَنْثنِي وَيَدي بالفَوْزِ ظافِرَةٌ — وثوبُ ذنبي من الآثامِ مغسولُ

في مَعْشَرٍ أَخْلصوا لله دِينَهُمُ — وفَوَّضُوا إنْ هُمُ نالوا وإنْ نِيلُوا

شُعْثٍ لهُمْ مِنْ ثَرَى البَيْتِ الذي شَرُفَتْ — به النبيُّون تطييبٌ وتكحيلُ

مُحَلِّقي أَرْؤُسٍ زِيدَتْ وجُوهُهُمْ — حسناً بهِ فكأنَّ الحلقَ ترجيلُ

قد رَحب البيتُ شَوْقاً وَالمقَامُ بهمْ — والحِجْرُ والحَجَرُ الملْثُومُ والميلُ

نذرتُ إن جمعتْ شملي ببابكَ أوْ — شَفَتْ فُؤَادِي بِهِ قَوْداءُ شِمْلِيلُ

ألُّ من طيبةٍ بالدمعِ طيبَ ثرًى — لِغُلَّتي وغَلِيلي منه تَبْلِيل

دامَتْ عليكَ صلاةُ الله يَكْفَلُها — مِنَ المهَيْمِن إبلاغٌ وتَوْصِيلُ

ما لاحَ ضوء صباحٍ فاشتسرّبه — من الكواكبِ قنديلٌ فقنديلُ