لامية البوصيري في الرد على اليهود والنصارى

جاء المسيح من الإله رسولا — فأبى أقل العالمين عقولا

قوم رأوا بشرا كريما فادعوا — من جهلهم بالله فيه حلولا

وعصابة ما صدقته وأكثرت — بالإفك والبهتان فيه القيلا

لم يأت فيه مُفرط — بالحق تجريحا ولا تعديلا

فكأنما جاء المسيح إليهم — ليكذبوا التوراة والإنجيلا

فاعجب لأمته التى قد صيرت — تنزيهها لإلهها : التنكيلا

وإذا أراد الله فتنة معشر — وأضلهم رأوا القبيح جميلا

هم . يجلوه بباطل فابتزه — أعداؤه بالباطل التبجيلا

وتقطعوا أمر العقائد بينهم — زمرا . ألم تر عقدها محلولا ؟

هو آدم فى الفضل . إلا أنه — لم يعط حال النفخة التكميلا

أسمعتم أن الإله لحاجة — يتناول المشروب والمأكولا

وينام من تعب . ويدعو ربه — ويرود من حر الهجير مقيلا

ويمسه الألم الذى لم يستطع — صرفا له عنه ولا تحويلا ؟

ياليت شعرى حين مات بزعمهم — من كان بالتدبير عنه كفيلا ؟

هل كان هذا الكون دبر نفسه — من بعده . أم آثر التعطيلا ؟

زعموا الإله فدى العبيد بنفسه — وأراه كان القاتل المقتولا

اجزوا اليهود بصلبه خيرا ، ولا — تجزوا الآخذ البرطيلا

أيكون قوم فى الجحيم ويصطفي — منهم كليما ربنا وخليلا ؟

وأجل روحا قامت الموتى به — عن أن يُرى بيد اليهود قتيلا

فدعوا حديث الصلب عنه دونكم — من كتبكم ما وافق التنزيلا

شهد الزبور بحفظه ونجاته — أفتجعلون دليلا مدخولا ؟

أيكون من حفظ الإله مضيّعا — أو من أشيد بنصره مخذولا ؟

أيجوز قول منزه لإلهه : — سبحان قاتل نفسه . فأقولا ؟

أو جلّ عن جعل اليهود بزعمكم — شوك القتاد لرأسه إكليلا

ومضى لحبل صلبه مستسلما — للموت مكتوف اليدين ذليلا ؟

كم ذا أبكتكم . ولم تستنكفوا — أن تسمعوا التبكيت والتخجيلا

ضل النصارى فى المسيح وأقسموا — لا يهتدون إلى الرشاد سبيلا

جعلوا الثلاثة واحدا . ولو اهتدوا — لم يجعلوا العدد الكثير قليلا

عبدوا إلها من إله . كائنا — ذا صورة . ضلوا بها ، وهيولا

لُعن اليهود مع النصارى لا تكن — بهم على طريق الهدى مدلولا

فالمُدّعو التثليث . لا تحفل بهم — قد خالفوا المنقول والمعقولا

والعابدون العجل قد فتنوا به — ودّوا اتخاذ المرسلين عجولا

فإذا أتت بشرى إليهم كذبوا — بهوى النفوس وقتّلوا تقتيلا

أبناء حيات . ألم تر أنهم — يجدون درباق السموم قتولا ؟

أخلوا كتاب الله من أحكامه — غدرا . وكان العامر المأهولا

جعلوا الحرام به حلالا ، والهدى — غيا ، وموصولا التقى مفصولا .

كتموا العبادة والمعاد ، وما ادعوا — للحق تعجيلا ولا تأجيلا

ودعاهم ما ضيّعوا من فضله — أن يملأوه من الكرام فضولا

وكفاهم أن مثلوا معبودهم — - سبحانه – بعباده تمثيلا

وبأنهم دخلوا له فى قبّة — إذ أزمعوا نحو الشام رحيلا

وبأن إسرائيل صارع ربه — فرمى به شكرا لإسرائيل

وبأنهم سمعوا كلام إلههم — وسبيلهم أن يسمعوا : سيقولا

وبأنهم ضربوا ليسمع ربهم — فى الحرب بوقات له وطبولا

وبأن إسرائيل صارع ربه — فرمى به واستقبلوه عليلا .

وبأنه من أجل آدم وابنه — ضرب اليدين ندامة وذهولا

وأن رب العالمين بدا له — فى خلق آدم . ياله تجهيلا

وبأن إبراهيم حاول أكله — خبزا . ورام لرجله تغسيلا

وبأن أموال الطوائف حللت — لهم : ربا . وخيانة . وغلولا

وبأنهم لم يخرجوا من أرضهم — فكأنما حسبوا الخروج دخولا

لم ينتهوا عن قذف داود ولا — لوط . فكيف بقذفهم رأوبيلا

وعزُوا إلى يعقوب من أولاده — ذكرا من الفعل القبيح مهولا

وإلى المسيح وأمه . وكفى بها — صديقة حملت به ، وبتولا

ولمن تعلق بالصليب بزعمهم — لعنا يعود عليهم مكفولا

وأبيك ما أعطى يهوذا خاتما — لزنا بمحضة ، ولا منديلا

لوّوا بغير الحق ألسنة بما — قالوه فى ليا وفى راحيلا

ودعوا سليمان الحكيم النبي بكافر — واستهونوا إفكا عليه مقولا

وجنوا على هرون بالعجل الذى — نسبوا له تصويره تضليلا

وبأن موسى صور الصور التى — ما حل منها نهيه معقولا

ورضوا له غضب الإله ، فلا عدا — غضب الإله عدوه الضليلا

وبأن سحرا ما استطاع – لأنه — مناه – وما استطاعن له تبديلا

وبأن ما ابدى لهم من آية — أبدوا إليه بمثله تخييلا

إلا البعوض ولا يزال معاندا — لإلهه ببعوضة مخذولا

ورضوا لموسى أن يقول فواحشا — ختمت وصيته بهن فضولا

نقلوا فوحش عن كليم الله لم — يك مثلها عن مثله منقولا

وأظنهم قد خالفوه فعجلت — لهم العقوبة بالخنا تعجيلا

فشكت رجالهم مصادر ذيلها — ونساؤهم غير البعول بعولا

لُعن الذين رأوا سبيل محمد — والمؤمنين به : أضل سبيلا

عجبا لهم والسبت بيع عندهم — لم يلف منه المشترون مقيلا

هلا عصوا فى السبت يوشع إذ غدا — يدعو جنودا للوغى وخيولا

أو يُجهلوا هارون ، فى ذبح وفى — عجن . وما كان النبى جهولا

أو ألحقوا بهما المسيح وأوجبوا — التحريم فى الحالين والتحليلا

أو أثبتوا النسخ فى كتبهم — قد نُص عن شُعيا وعن يوئيلا

أولم يروا حكم العقيقة ناسخا — أحكام كتب المرسلين الأولى ؟

أفيأنف الكفار أن يستدركوا — قولا على خير الورى منحولا ؟

لا درّ درّهم ، فإن كلامهم — نذر الثرى من أدمعى مبلولا

فكأننى بالغيث مقلة ماجد — تبكى لموجهة يصيب عقيلا

ظنوا بربهم الظنون ورُسله — ورموا أناسا بالأذى وفحولا

إن يبخسوه بكيل زور حقه — فلأ وسعنهم الجزاء مكيلا

ومن الغبينة أن يُجازى إفكهم — صدقى . ولسنا فى الكلاء سلولا

لو يصدقون كما أتت رسل لهم — أترى الطبيب غدا يزور عليلا ؟

إن أنكروا فضل النبي . فإنما — أرخوا على ضوء النهار سدولا

فالله أكبر إن دين محمد — وكتابه أقوى وأقوم قيلا

طلعت به شمس الهداية للورى — وأبى لها وصف الكمال أفولا

والحق أبلج فى شريعته التى — جمعت فروعها للهدى وأصولا

لا تُذكر الكتب السوالف عنده — منها رسوما قد عفت وطلولا

تخبركم التوراة أن قد بشرت — قدما : بأحمد ابن إسماعيلا .

ودعته وحش الناس . كل ندية — وعلى الجميع له الأيادى الطولا

تجدوا الصحيح من السقيم . فطالما — صدق الحبيب هل الحبيب ملولا ؟

طوبى لموسى حين بشر باسمه — ولسامع من قوله : ماقيلا

وجبال فاران الرواسى . إنها — نالت من الدنيا به التفضيلا

مَن مثل موسى قد أقيم لأهله — من بين إخوتهم سواه رسولا

أو أن إخوانهم بنو عيسو الذى — نقلت بكارته لإسرائيلا

تالله ما كان المراد به فتى : — موسى ولا عيسى ولا صمويلا

إذ لن يقوم لهم نبى مثله — منهم ، ولو كان النبي مثيلا

واستخبروا الإنجيل عنه وحاذروا — من لفظة التحريف والتبديلا

إن يدعه الإنجيل فيرقليطة — فلقد دعاه قبل ذلك إيلا

ودعاه روح الحق للوحي الذى — يوحى إليه بكرة وأصيلا

فتأمل القول الذى ما أحسنت — أمم المسيح لحسنه تأويلا

إذ قال : لا يأتيكم إلا إذا — أزمعتُ عنكم للإله رحيلا

إن أنطلق عنكم يكن خيرا لكم — ليجيئكم من تعرفون بديلا .

يأتى على اسم الله منه مبارك — ما كان وعد قدومه ممطولا

يتلو كتابا . بالبيان كتابه — وترود أمثالى به التأويلا

من فند العلماء غير محمد — منهم ، وجهّل رايهم تجهيلا ؟

وأرواح ملك الله منهم عنوة — ليبيحه أهل التقى وينيلا

وكما شهدتُ له سيشهد لي . — بالعلم . لست بما اتيت جهولا

يُبدى الحوادث والغيوب حديثة — ويسوسكم بالحق جيلا جيلا

هو صخرة ما زوحمت صدمت . فلا — تبغوا لها إلا النجوم وعولا

والآخرون الأولون فقومه — أخذوا على العمل القليل جزيلا

والمنحمنا لا تشكوا إن أتى — لكم . فليس مجيئه مجهولا

وهو الموكل آخر بالكرم . لا — يختار . ما لله عنه وكيلا

وهو الذى من بعد يحيى جاءهم — إذا كان يحيى للمسيح رسولا

وسل الزبور فإن فيه الان من — فصل الخطاب عن النبى فصولا

فهو الذى نعت الزبور : مقلدا — ذا شفرتين من السيوف صقيلا

قُرنت شريعته ببأس يمينه — فأراك أخذ الكافرين وبيلا

فاضت على شفتيه رحمةُ ربه — فاشتف من تلك الشفاة غليلا

ولغالب من حمده وبهائه — ملء الأعادى ذلة وخمولا

فى أمة خُصّت بكل كرامة — وتفيأت ظل الصلاح ظليلا

وعلى مضاجعهم وكل ثنية — كل يسر ويُعلن التهليلا

رهبان ليل . أسد حرب لم تلج — إلا الفنا يوم الكريهة غيلا

كم غادروا الملك الجليل مقيدا — والقرم من أشرافهم معلولا

والله منتفم بهم من كل من — يبغى عن الحق المبين عدولا

أعجبت من ملك رأيت مقيدا — وشريف قوم عندهم مغلولا ؟

خضعت ملوك الأرض طائعة له — وغدا به قربانهم مقبولا

مازال للمستضعفين موازارا — ولمعتفيه وذى الصلاح وصولا

لم يدعه ذو فاقة وضرورة — إلا وقال بجوده المأمولا

ذاك الذى لم يدعه ذو فاقة — إلا وكان له الزمان منيلا

تبقى الصلاة عليه دائمة . فخذ — وصف النبى من الزبور مقولا

وكتاب شعيا مخبر عن ربه — فاسمعه يفرح قلبك المتبولا

عبدى الذى سرت به نفسى ومَن — وحيى عليه منزل تنزيلا

لم أعط ما أعطيته أحدا من الـ — فضل العظيم . وحسبه تحويلا

يأتى فيظهر فى الورى عدلى ولم — يك بالهوى فى حكمه ليميلا

إن غض من بصر ومن صوت فما — غض التقى والحكم منه كليلا

فتح العيون العمى لكن العدا — عن فضله صرفوا عيونا حولا

أحيا القلوب الغلف أسمع كل ذى — صمم . وكم داء أزال دخيلا

يوصى إلى الأمم الوصايا . مثل ما — يوصى الأب البر الرحيم : سليلا

لا تضحك الدنيا له سنا . وما — آتاه منها عدّوه تنويلا

مَن غير أحمد جاء يحمده ربه — حمدا جديدا بالمزيد كفيلا ؟

وكتابه ما ليس يَطفأ نوره — والحق منقاد إليه ذليلا

خصم العباد بحجة الله التى — أضحى بها عذر العدا مرذولا

فرحت به البرية القصوى . ومن — فيها . وفاضلت الوعور سهولا

وزهت وضاعت حسن لبنان الذى — لولا كرامة أحمد ما نيلا

ملئت مساكن آل قيدار — عزا وطابت منزلا ونزولا

جعلوا الكرامة للإله فأكرموا — والله يجزى بالجميل جميلا

ولبيته الحرام طريقة — تتلو رعيل المخلصين رعيلا

لا تخطر الأرجاس فيه ولا يرى — لخطاهم فى أرضهم تنقيلا

كتفاه بينهما علامة ملكه — لله ملكا لا يزال أثيلا

من كان من حزب الإله فلم يزل — منه بحسن عناية مشمولا

هو راكب الجمل الذى سقطت به — أصنام بابل . قد أتاك دليلا

والغرس فى البدو المشار لفضله — إن كنت تجهله فسل حزقيلا

غرست بأرض البدو منه دوحة — لم تخشى من حرّ الفلاة ذبولا

فأتتك فاضلة الغصون وأخرجت — نارا لما غرس اليهود أكولا

ذهبت بكرمة قوم سوء ذُللت — بيد الغرور قطوفها تذليلا

وسلو الملائكة التى قد أيدت — قيدار . تبدى العلةُ المعلولا

وسَلن حبقوق المصرح باسمه — وبوصفه . وكفى به مسئولا .

إذ وصّل القول الصريح بذكره — للسامعين . فأحسن التوصيلا

فالأرض من تحميد أحمد أصبحت — وبنوره عرضا تضئ وطولا

رويت سهام محمد بقسيه — وغدا بها من ناضلت : منضولا

واسمع برؤيا بخت نصر والتمس — من دانيال لها إذن تأويلا

وسلوه كم تمتد دعوة باطل — لتزيح علة مبطل وتزيلا ؟

وارم العدا ببشائر عن أرميا — نقلت وكان حديثه المعقولا

إذ قال : قد قدسته وعصمته — وجعلت للأجناس منه رسولا

وجعلت تقديسى قبيل وجوده — وعدا علىّ كعبته مسئولا

وحديث مكة قد رواه مطولا — شعيا . فخذوه وجانب التطويلا

إذ راح بالقول الصريح مبشرا — بالنسل منه عاقرا معضولا

وتشرفت باسم جديد فادعها — حرم الإله . بلغت منه السولا

فتنبهت بعد الخمول وكللت — أبوابها ، وسقوفها تكليلا

ونأت عن الظلم الذى لا تتقى — لخضابه شيب الزمان نصولا

حرم على حمل السلاح محرم — فكأنما يسقى السيوف فلولا

وتخال من تحريم حرمته العدا — حملوا السلاح وميلا

لم تتخذ بيتا سواه قبلة — فازدد بذاك لما أقول قبولا

وبنو نبايت لم تزل خدامها — لا ينبغى عنها لهم تبديلا

جمعت بها أغنام قيدار التى — قد كان منها ذبح إسماعيلا

فنمت وأمّن خوفها . وعدوها — قد بات منها خائفا مهزولا

وكلام حبقوق النبى . كتابه — لكلام موسى قد أتى تذليلا

وجميع كتبهم على علاتها — نطقت بذكر محمد تفصيلا

لم يجهلوه . غير أنه سيوفه — أبقت حقودا عندهم ، ودخولا

إن أنكروا فضل النبى فإنما — ألقوا على ضوء النهار سدولا

فاسمع كلامهم ولا تجعل على — ما حرفوا من كتبهم تعويلا

لولا استحالتهم لما ألفيتني — لك بالدليل على الغريم محيلا

أو قد جهلت من الحديث رواية — أم قد نسيت من الكتاب نزولا ؟

فاترك جدال أخى الضلال ولا تكن — بمراء من لم يهتدى مشغولا

مالى أجادل فيه كل أخى عمى — كيما أقيم على النهار دليلا ؟

فاعدل إلى مدح النبى محمد — قولا غدا عن غيره معدولا

فإذا حصلت على الهدى بكتابه — لا تبغ بعدُ لغيره تحصيلا

ذكر به ترقى إلى رتب العلا — فتخال حامل آية محمولا

فتلق ما تسطاع من أنواره — إن كان رأيك فى الفلاح أصيلا

فلو استمد العالمون سيوله — مدتهم القطرات منه سيولا

ولربما ألقى عليك بيانه — قولا من الحق المبين ثقيلا

يذر المعارض ذا الفصاحة ألكنا — فى قوله . وأخا الحجى مخبولا

لا تنصبن له حبال معاند — فتُرى بكفه آفة محبولا

إن كنت تنكر معجزات محمد — يوما فكن عما جهلت سئولا

شهدت له الرسل الكرام وأشفقوا — من فاضل يستشهد المفضولا

وحنين جذع النخل والغام الذى — غرس الودى به فصرن نخيلا

والوحش والشجر التى سجدت له — أغصانها وكفى بهن عدولا

والله عزز لاثنتين بثالث — ( فضلا ) فجرّدت الحرير فصولا

والجن والأملاك والسحب التى — سارت خفافا والرياح قبولا

قارنت ضوء النيرين بنوره — فرأيت ضوء النيرين ضئيلا

ونسبت فضل العالمين لفضله — فنسبت منه إلى الكثير قليلا

وأراني الزمن الجواد بجوده — لما وزنت به الزمان بخيلا

ما زال يرقى فى مواهب ربه — وينال فضلا من لديه جزيلا

حتى غدا أغنى الورى وأعزّهم — ينقاد مفتقرا إليه ذليلا

بث الفضائل فى الوجود فمن يرد — فضلا يزده بفضله تفضيلا

كالشمس لا تغنى الكواكب جملة — فى الفضل معناها ولا تفضيلا

سل عالم الملكوت عنه فخير ما — سال الخبير عن الجليل جليلا

فمن المخبر عن علا من دونها؟ — ثنت البراق وأخرت جبريلا

إذ لا العبارة تستقل بحمل ما — راح النبى له هناك حمولا

فلو استمد العالمون علومه — مدتهم القطرات منه سيولا

فاسمع شمائله التى ذكرى لها — قد كان تحسبه العقول شمولا

إنى لأورد ذكره لتعطشى — فأخال أنى قد وردت النيلا

والنيلُ يذكرنى كريم بنانه — فأطيل من شوقى له التقبيلا

من لى بأبى من بنان محمد — باللثم نلتُ المنهل المعسولا

من راحة هى فى المساحة كوثر — لكن واردها يزيد غليلا

سارت بطاعتها السحاب كأنما — أمرت بما تختار ميكائيلا

وأظنه لو لم يُرد إقلاعها — لأتت بسيل ما يصيب مسيلا

أو ما ترى الدين الحنيف بسيفه — جعل الطهور له دما مطلولا

والشرك رجس فى الأنام وغيرها — ( دين الهدى نبغى له التبجيلا .

يا رحمة للعالمين ألم تكن — طفلا لِضُرّ العالمين مزيلا ؟

إذ قام عمك فى الورى مستسقيا — ( أكرم به عما . أزال وبيلا

فسقوا ليمنك دُرّ كل سحابة — كادت تجر على البطاح ذيولا

ورفعت عام الفيل عنهم فتنة — ألفيت فيها التابعين الفيلا

بسحائب الطير الأبابيل التى — جادتهم مطر الرّدى سِجّيلا

فعدوك مولودا وقيت نفوسهم — ألم الردى يافعين كهولا

حتى إذا ما قمت فيهم منذرا — أبدوا إليك عداوة ودخولا

فكفيتهم فردا بعزم انثنى — عنهم وحسن تصبر ما عيلا

ووكلت أمرك للإله ويالها — ثقة بنصر من اتخذت وكيلا

وطفقت يلقاك الصديق معاديا — والسلم حربا والنصير خذولا

ودعوتهم بالبينات من الهدى — وهززت فيهم صارما مسلولا

وأطلت فى مرضات ربك سخطهم — وجرعت منهم علقما وغلولا

وأقمت بين رضى الإله وسخطهم — زمنا تسيغ العلقم المغسولا

وأقمت لا تنفك تتلو آية — فيهم وتحسم بالحسام اثيلا

وأقمت ذاك القصد فيهم قاضيا — ونصبت تلك البينات عدولا

حتى اقتضى بالنصر دينك دينه — وغدا لدى الكافرين مزيلا

وعنت لدعوتك الملوك ولم تزل — برا رحيما بالضعيف وصولا

لم تخش إلا الله فى أمر — ولم تملك طباعك عادة فتحولا

الله أعطى المصطفى خلقا . على — حب الإله وخوفه مجبولا

عمّ البرية عدله فصديقه — وعدوه لا يُظلمون فتيلا

وإذا أراد الله حفظ وليه — خرج الهوى من قلبه معزولا

عرضت عليه جبال مكة عسجدا — فأبى لفاقته . وكان معيلا

ركب الحمار تواضعا من بعد ما — ركب البراق السابق المذلولا

داع بأمر الله أسمع صوته الث — قلين . حتى ظن إسرافيلا

لم يدعهم إلا لما يُحييهم — أبدا . كما يدعو الطبيب عليلا

تحدوا عزائمه البعاد كأنما — صحبت عزائمه القصار سبيلا

يهدى إلى دار السلام من اتقى — وغدا بنور كتابه مكحولا

ويظل يهدى للجحيم بسيفه — ممن عصى بعد القتيل قتيلا

حتى يقول الناس أتعب مالكا — بحسامه وأراح عزرائيلا

فالأرض فى طهرها بصارمه الذى — جعل الطهور لها دما مبذولا

أمُعنّفى أنى مطيل مديحه — من عد موج البحر عد طويلا

إنى امرؤ متبتل لثنائه — متبتل لإلهه تبتيلا

ماذا علىّ من مد حبل مدائح — منه بحبل مودة موصولا

ألفت من إخلاص ودى مدحه — وأخذت فيه لبابه المنخولا

قيدته بالنظم إلا أنه — سبق الجياد إلى العلا مشكولا

وأضاءت اليام من أنواره — إذا حليت غررا له وحجولا

إنى امرؤُ قلبى بحب محمدا — ويلوم فيه لائمين عذولا

إننى أحب وما أمل ذكرى له — ليس المحب لمن يُحب ملولا

مَن خُلقه القرآن جل ثناؤه — عن أن يكون حديثه ملولا

ياليتنى من معشر شهدوا الوغى — معه زمانا والكفاح طويلا

فأقوم فيه بمقول وبصارم — أبدا . قؤولا فى رضاه فعولا

طورا بقافية تريك ثباتها — كفى ردي ، عن عرضه مشلولا

وبضربة يدع المدجج وترها — شفعا كما شاء الردى مجدولا

وبضربة جلت السنان فمثّلت — عينا لعينيك فى الكمىّ كحيلا

فى موقف غشى اللحاظ فلا برى — لحظ به إلا قناة تميلا

فرشفت من فيه ( زلالا باردا ) — ولثمت حد السيف فيه أسيلا

والخيل تسبح فى الدماء وتتقى — أيدى الكماة من النجيع وحولا

فاطرب إذا غتى الحديد فخير ما — سمع المشوق إلى النزال صليلا

فالله يثنى القلب عنه ما ثنى — خوف المنية عامرا وسلولا

أيضن عنه بماله وبنفسه — صب يرى لهما الفوات حصولا ؟

فلأقطعن حبال تسويفى — التى منعت سواى إلى حماه وصولا

ولأزجرن النفس عن عادتها — ولأهجرن الكاعب العطبولا

ولأمنعن العين فيه منامها — ولأجعلن السهاد خليلا

ولأرمين له الفجاج بضمر — كالنبل سبقا والقسى نحولا

من كل دائمة الأطل يزيدها — عنفا . إذا كلفتها التمهيلا

( ولأرمين بنوق تسرع فى الخطا ) — فكأنما ماست بميل ميلا

حرف تربك الحرف من صلد ال — صفا أخفاقها بدمائها مشكولا

وكأنما ضربت بصخر مثله — من منسم فتكافآ تقتيلا

قطعت حبال البعد لما أعلمت — شوقا لطيبة ساعدا مفتولا

حتى أضم بطيبة الشمل الذى — أنضى إليها النومس الثمليلا

وأريح من تعب الخطايا ذمة — ثقلت عليها للذنوب حمولا

ويسر بالغفران قلب لم يزل — منى بطول إساءتى مشلولا

وأعود بالفضل العظيم منولا — وكفى بفضل منه لى تنويلا

وإذا تعسرت الأمور فإننى — راج لها بمحمد تسهيلا

يارب هبنا للنبى وهب لنا — ما سولته نفوسنا تسويلا

واستر علينا ما علمت . فلن يطق — منا امرؤ بخطيئته تخجيلا

واعطف على البشر الضعيف إذا — رأى هول المعاد فأظهر التهويلا

يوم جبال الصبر فيه من الورى — تبقى كثيبا لا يقر مهيلا

يوم تضل به العقول وتشخص — الأبصار ، خوفا يعنون عويلا

ويسر فيه المجرمون ندامة — حينا ، وحينا يعلنون عويلا

ويظل مرتاد الخلاص مقلبا — للشافعين لحاظه ومجيلا

لتنال من ظمأ القيامة نفسه — ريا . ومن حر السعير مقيلا

فاجعل لنا اللهم جاه محمد — فرطا. تبلغنا به المأمولا

واصرف به عنا عذاب جهنم — كرها . وكف ضرامها المشغولا

واجعل صلاتك دائما منهلة — لم تلق دون ضريحه تهليلا

ما هزت القصب النسيم ورجّعت — ورقاء فى غضن الأراك هديلا