أربرب بالكثيب الفرد أم نشأ؟

أربرب بالكثيب الفرد أم نشأ؟ — ومعصر في اللثام الورد أم رشأ؟

وباعِثُ الوَجْدِ سِحْرٌ منكِ أم حَوَرٌ؟ — وقاتِلُ الصَّبِّ عَمْدٌ منكِ أم خَطَأُ؟

وقد هوت بهوى نفسي مها سباء — فهل درت مضر من تيمت سبأ؟

كأنَّ قلبِي سليمانُ، وهُدْهُدُه — لَحْظِي، وَبِلْقِيسُ لُبْنَى، والهَوَى النَّبَأُ

فأعجب لهم وتروا نفسي وما شعروا — ولا دَرَوْا مَنْ بِعَيْنَيْ رِيمِهِمْ وَجأُوْا

إذا تجلى إلى أبصارهم صعقوا — وإنْ تَغَلْغَلَ في أفكارِهِمْ هَمَأُوْا

لو أَغْلَظَ المَلْكُ أمْراً فيهِمُ کئتَمروا — لو کقتضى الجيشُ رَدّاً منهُمُ رَدَأوْا

وكلُّ ما شَاءَ مِنْ حُكْمٍ وَمُحْتَكَمٍ — يمضي على ما أحبوا منه أو ندأوا

أغَرُّ في مجده الأعلى وغُرَّتِهِ — للب منحسن واللحظ منخسأُ

وفي سناه ومسناه ونائله — للشهب والسحب مستحيا ومنضأُ

جلالة لسليمان وملتمح — ليوسفٍ يومَ للنِّسْوانِ مُتَّكَأُ

وللملوكِ کختفاءٌ أنْ تُشابِهَهُ — وليس تشتبه العيدان والحفأُ

والكل معترف بالسابقات له — ومن زكا فله بالحق منزكأُ

مملك هو من سمت الهدى ملك — وواحدٌ هو في شَيْد العُلى مَلأُ

يقل أن يطأ العيوق أخمصه — وكلُّ مَلْكٍ على أعقابِهِ يَطَأُ

حَوَى المحاسنَ في قولٍ وفي عَمَلٍ — فمثل مهنئه الأملاك ما هنأوا

ولِلثُّغُورِ بذكرى عَدْلِهِ وَلَعٌ — وللقلوب لمثوى حبه لطأُ

والمالكون سِواهُ مِثْلُ عَصْرِهِمُ — فكلما دنأت أحداثه دنأوا

والعَدْلُ أَلْزَمُ ما تُعْنَى الملوكُ به — فَلْيُزْجَرُوا عن سَبيلِ الحَيْفِ وَلْيَزَأُوا

وكيف يلقى قناة الدهر قائمة — وَفَوْقَنَا لِقِسِيِّ الشُّهْبِ مُنْحَنَأُ؟

وما الزَّمانُ عَلى حالٍ بُمُعْتَدَلٍ — كأنما في شخصه دنأوا

فالدهرُ ظَلْماءُ والمعصومُ نورُ هُدًى — يُضِيءُ والشمسُ في أنوارها تَضَأُ

فَخَلِّ ما قيل عَن كَعْبٍ وَعَن هَرِمٍ — فللأقاويل منهار ومنهرأُ

وتلك أنباء غيب لا يقين لها — وقلَّما في التَّنائي يَصْدُق النَّبَأُ

وما اختبارٌ كأخبارٍ وما مَلِكٌ — إلا ابن معن وذر قوما وما ذرأوا

تُغْني أياديه ما تُغْني صوارِمُهُ — وَلِلْغَنَاءِ هو الإقلالُ والفَنَأُ

سِيّانِ منه فُتُوحٌ في العِدَى طرأتْ — وَمُعْتَفُون على إنعامه طرأوا

فكم أناس أقاص عنده نبهوا — كأنهم قربة في حجره نشأوا

وكيف تُحصَى عَوَافي مَرْتَعٍ مَرِعٍ — للهائمينَ به مَرْوًى وَمُحْتَصَأُ؟

وَمَنْ نَبَا وَطَنٌ مِنه كَمثلِهِمُ — مضى به منتأى عنه ومنتبأُ

وللظُّبَى والطُّلَى لَثْمٌ وَمُعْتَنَقٌ — وللقنا والكلى ضم ومرتشأُ

وحيثُ ما أَزْمَعَتْ عُلْيَاكَ وکعْتَزَمَتْ — حدا جحافلك التأييد والحدأُ

فلا تضع مربأ للجيش تنهده — فالنصر مرتبىء والسعد مرتبأُ

تَحِيدُ عن أُفْقِكَ الأملاكُ مُجْفِلَةً — ولا تحوم حيث اللقوة الحداُ

فَوَيْحَهُمْ يومَ للأعلامِ مُلْتَطَمٌ — عليهِمُ وبِهِمْ للجُرْدِ مُلْتَطَأُ

وويلهم إن شآبيب القنا همأت — وحاقَ باللاَّمِ والأجسام مُنْهَمَأُ

والحَيْنُ يظهر في وادي سوالِفِهِمْ — كما به في ثغور البيض منكمأُ

وقد بدا من عرانين الظبى شمم — وفي أنوفِهِمُ الإرغامُ والفَطَأ

وللقنا منهوى فيهم ومنسرب — وللظبى منبرى فيهم ومنبرأُ

كأن سمرك والأقبال يعطفها — بنان قوم إليهم بالردى ومأُ

وقد غَدُوا قُضُباً بالهامِ مُثْمِرَةً — ومجتنيها من الصمصام مجتنأُ

وصالَ مُطَّعِنٌ فيهم وَمُمْتَصِعٌ — فسال منهزم منهم ومنهزأُ

وقال حَوْضُهُمْ، والسَّيْلُ يَغْمُرُهُ، — قطني فقد هدم الأرجاء ممتلأُ

هناك يبغون لو يلقونه لجأ — وما لِخَلْقٍ عن المقدورِ مُلْتَجَأُ

وكم لبأسك فيهم من مصال وغى — لليث من سمعه روع ومجتنبأُ

وكان في ذالهم ود ومتعظ — لوْ صَحَّ من مِثْلِهِمْ وَعْظٌ ومُتَّدَأ

هاجُوْا ظُباكَ التي بالسِّلْمِ قد هَجِئَتْ — فَسَوْفَ يَسْكُنُ منها الظِّمْءُ والهَجَأُ

راعَيْتَ تَقْوَاكَ حتى في جَزَائِهمُ — وما رَعَوْا ما تُراعيه ولا كَلأُوا

والآن قد آن من شهب الصفاح لهم — درء ومن صافنات الخيل مندرأُ

تهوي لقلب أعاديه مكائده — كأنه قتر للأسد أو برأُ

مُذَهَّبُ الشمسِ ما في نُورِها كَلَفٌ — وراية الشهب ما في سيرها خطأُ

وهمة فوق ما ظن الغواة به — والقوم آمنة إن أمكن الغوأُ

وبالمعاقل لِلأَمْلاَكِ مُقْتَنَعٌ — وما له بِسِوَى الأفْلاكِ مُجْتَرَأُ

ولو يروم نزال الطود يبلغه — أو يَنْزِلُوا من صَياصْيه كما زَنَأُوا

وَبرْدُ أيامِهِمْ مَرْفُوُّ سِلْمِهِمُ — والحرْبُ تَخْرِقُ منهُمْ كلَّما رَفَأُوا

مَلْكٌ له العِزُّ من ذاتٍ ومن سَلَفٍ — فحسب كل الملوك الهون والجزأُ

نَمَتْهُ بَدْراً نجومُ السَّرْوِ من يَمَنٍ — وما كمثل النجوم النقع والحبأُ

تَكَسَّبَا عَصْرُهُ فَخْراً وَعُنْصُرُهُ — فقد عَلاَ الفَلَكَ الأعلى به سَبَأُ

إذا صمادحه أبدى وعامره — فَلِلْمُبِيرِينَ مُسْتَخْفًى وَمُنْضَنَأُ

مِنَ الأُلَى مَلَكُوا الدنيا وما بَرِحُوا — يَبْنُونَ أَسْمِيَةَ العُلْيا وما فَتَأُوا

فالحُسْنُ في سِيَرٍ منهم وفي صُوَرٍ — إنْ مُوجِدوا مَجَدُوا أو رُوضِئُوا رَضَأوا

وأبدعوا في صنيع الجُود وکبتدعوا — فكلما سئلوا من معوز سلأوا

لولاهم ما يصوب المزن مستهما — متى سيبا من وبله متأوا

وَبَيْتُ وَفْرِهِمُ إيمانُ وَفْدِهِمُ — فهم مياسير من حمد الورى تكأُ

أقمار ملتئم آساد ملتحم — يروعنا مجتلى منهم ومختلأُ

وما صوارِمُهُمْ إبَلاً وقد سَرَحُوا — وليس إفْرِنْدُها عُرَى وقد هَنَأُوا

ولا عوامِلُهُمْ غِيداً وقد وَمَقُوا — ولا أَسِنَّتُها شَيْباً وقد حَنَأوا

وَمِنْ مُناهُمْ مناياهُمْ إذا حَمَلُوا — وليس بالجالِهِ الهَيّابَةِ الخُبأ

إنْ قَوَّضوا خِلْتَ أنَّ الهُوجَ ما رَكِبُوا — أو خيموا خلت أن الشهب ما خبأوا

لا يَعْبَأَوْنَ بمَكْرٍ في مُقاوِمِهِمْ — وليس للأسد بالسيدان معتبأُ

إذا خَطُوْا وَتَرُوا في الأرْض شانِئَهُمْ — وللخطوب بها مسرى ومنسرأُ

فإن رميت بهم أقصى الندى بلغوا — وإن منيت بهم شوس العدى نكأوا

والخلق من ملكات الظلم في ظلم — وقد مَضَتْ هِنأٌ مِنْ بَعْدِها هِنَأُ

وَمُخْلِبٍ منه للأهواءِ مُخْتَلِبٌ — وَمُرْتَمٍ فيه للعَلْياءِ مُرْتَمَأُ

إذا جلا النصر من خرصانه وضح — علا الغزالة من قسطاله صدأُ

مِنْ كُلِّ أَحْوَسَ نَثْرُ النَثْرِ دَيْدَنُهُ — إذا يَرَى لُدْنَهُ مُسْتَلْئِماً يَرَأُ

يجيءُ كالهَصرِ الفَضْفاضِ مقتتلاً — أَصَمُّ كالأرقم النَضْناضِ إذْ يَجَأُ

وللمَنُونِ بِيُمْنَاهُ عُيُونٌ دِمَا — في جدول يتحامى ورده الظمأُ

فراح نحو دَمِ الأبطال تَحْسِبُهُ — راحا لها بالقنا العسال مستبأُ

في مَوْقِفٍ للمَنَايَا فيه مُرْتَكَضٌ — على الجِيادِ، وللأجنادِ مُنْهَدأ

وتلك عَنْقَاؤنا وافَتْكَ مُغْرِبَةً — بحسنها فأستوى العقبان والجدأُ

بدع من النظم موشي الحلى عجب — تُنْسي الفحولَ وما حاكوا وما حَكَأَوا

وكل مخترع للنفس مبتدع — فمنه للرُّوحِ رَوْحٌ والحِجَى حَجَأُ

أنشأتها للعقول الزهر مصبية — كأنّها للنُّفوسِ الخُرَّدُ النَشَأُ

لم يأتِ قبلي ولن يأتيْ بها بَشَرٌ — وحق عنها أن يخبأوا عنها كما خبأوا

قبضت منها ليوث النظم مجترئا — وغير بدع من الضرغام مجترأُ

وفي القريض كما في الغيل مأسدة — والقومُ حَوْزٌ بمرعى البَهْمِ قد جَزَأُوا

وجمع بعض قوافيها يؤودهم — ولو منوا بمبانيها إذا ودأوا

أشجى مسامعهم تيها بما سمعوا — ولا تَقَرُّ لهمْ عَيْنٌ إذا قَرأوا