أبين ضلوعي جمرة تتوقد

أبَيْنَ ضُلوعي جَمْرةٌ تتوقَّدُ — على ما مضى أَمْ حسرَةٌ تتجدَّدُ

خليليَّ ما بعد الشَّبابِ رَزِيَّةٌ — يُجَمُّ لها ماء الشؤون ويُعْتَدُ

فلا تَلْحَيَا إن فاض دمْعٌ لفقده — فَقَلَّ له بحرٌ من الدمع يُثْمَدُ

ولا تعجبا لِلْجَلْدِ يبكي فربّما — تفطَّر عن عينٍ من الماء جَلْمدُ

شبابُ الفتى مجلودُه وعزاؤه — فكيف وأنَّى بعده يتجلدُ

وفَقْدُ الشَّبابِ الموتُ يوجد طعْمُهُ — صُراحاً وطعمُ الموتِ بالموتِ يُفْقدُ

رُزِئتٌ شبابي عَوْدةً بعد بَدْأةٍ — وَهُنَّ الرزايا بادئاتٌ وعُوَّدُ

سُلِبتُ سوادَ العارضِيْن وقبلُهُ — بياضَهما المحمودَ إذ أنا أمْردُ

وبُدِّلْتُ من ذاك البياض وحسنِه — بياضاً ذميماً لا يزال يُسَوَّدُ

لَشتَّان ما بين البياضَيْن مُعْجِبٌ — أنيق ومَشْنُوءٌ إلى العين أنكدُ

تضاحك في أفنان رأسي ولحيتي — وأقبحُ ضَحَّاكَيْن شَيْبٌ وأدْردُ

وكنتُ جِلاءً للعيون من القذى — فقد جعلَتْ تقذَي بشيبي وتَرمَدُ

هي الأعين النُّجْل التي كنتَ تشتكي — مواقِعَها في القلب والرأسُ أسودُ

فما لك تأسَى الآن لما رأيتها — وقد جعلتْ مَرْمى سِوَاكَ تَعَمَّدُ

تَشَكَّى إذا ما أقصدتْكَ سهامُها — وتأسَى إذا نكَّبْنَ عنك وتَكْمدُ

كذلك تلك النَّبْلُ من وقعت به — ومن صُرِفَت عنه من القوم مُقْصَدُ

إذا عَدَلْت عنا وجدنا عُدُولها — كموقعها في القلب بل هو أَجهدُ

تَنكَّبُ عنا مرة فكأنما — مُنَكِّبُهَا عنا إلينا مُسَدِّدُ

كفى حَزَناً أن الشباب مُعَجَّلٌ — قصيرُ الليالي والمَشِيبَ مخلَّدُ

إذا حَلَّ جَارَى المرء شأْوَ حياته — إلى أن يضمَّ المرءَ والشيبَ مَلْحَدُ

أرى الدهرَ أجْرى ليله ونهاره — بعدلٍ فلا هذا ولا ذاك سَرْمدُ

وجارَ على ليلِ الشباب فَضَامَهُ — نهارُ مشيب سَرمدٌ ليس يَنْفَدُ

وعزاك عن ليل الشباب معاشرٌ — فقالوا نهارُ الشيب أهدى وأرشدُ

وكان نهارُ المرء أهْدَى لسعيه — ولكنَّ ظلَّ الليل أنْدَى وأبردُ

أأيَّامَ لَهْوِي هل مَواضيكِ عُوَّدٌ — وهل لشباب ضلَّ بالأمس مُنْشَدُ

أقول وقد شابتْ شَوَاتِي وَقَوَّسَتْ — قناتي وأضْحَت كِدْنتي تَتَخدَّدُ

ودبَّ كَلالٌ في عظامي أدَبَّني — جَنِيبَ العصا أَنأَدُّ أو أتَأيَّدُ

وبُورِك طرفي فالشِّخَاصُ حياله — قَرَائن من أدنى مدًى وَهْيَ فُرَّدُ

ولَذَّتْ أحاديثي الرجالُ وأعرضتْ — سُليمى وريَّا عن حديثي ومَهْدَدُ

وبُدِّل إعجابُ الغواني تعجُّباً — فهنَّ رَوانٍ يَعْتَبِرْن وصُدَّدُ

لِمَا تُؤذن الدنيا به من صروفها — يكون بكاءُ الطفل ساعةَ يُولَدُ

وإلا فما يبكيه منها وإنها — لأفْسَحُ ممَّا كان فيه وأرْغَدُ

إذا أبصرَ الدنيا اسْتَهلَّ كأنه — بما سوف يلقى من أذاها يُهَدَّدُ

وللنفس أحْوال تظلُّ كأنها — تشاهِد فيها كلَّ غيب سيُشهَدُ

رَزَحْتُ على مر الليالي وَكرِّهَا — وهل عن فَنَاءٍ من فناءَيْن عُنْدَدُ

مَحَارُ الفتى شيخوخة أو منيِّةٌ — ومرجوعُ وهَّاج المصابيح رِمْدَدُ

وقد اغتدِي للوحش والوحشُ هُجَّدٌ — ولو نَذِرَتْ بي لم تبت وهي هُجَّدُ

فيشقَى بيَ الثورُ القَصِيُّ مكانُهُ — بحيث يراعيه الأَصَلُّ الخَفَيْدَدُ

ترى كل ركَّاع على كلِّ مَرْتَعٍ — يخرُّ لرمحي ساجداً بل يُسَجَّدُ

إذا غازَلته بالصريم نِعَاجُه — كما غازلتْ زِيراً أوانسُ خُرَّدُ

أمَرْتُ به رمحاً غيُوراً فخاضهُ — ذَليقاً كما شَكَّ النَّقيلة مِسْرَدُ

فَخَرَّ لَروْقَيْهِ صريعاً تخالُهُ — يُعَصْفَر من تامُورِهِ أَو يُفَرْصَدُ

كأَن سِناني حين وافاه كَوْكَبٌ — أصيب به قِطْعٌ من المُزْن أَقهدُ

وقد أشرب الكأس الغريضَ مِزاجُها — على ما تغناه الغريضُ ومعبدُ

يطوف بها لِلشَّرْب أبيضُ مُخْطَفٌ — يجود له بالراح أسودُ أكْبَدُ

بِموْلِيَّةٍ خضراء يُنْغَم وسْطَها — ويُهْدَلُ في أرجَائها ويُهَدْهَدُ

إذا شئْتُ راقتْ ناظريَّ نظائرٌ — بمُصطبَحي والأدْمُ حولِيَ رُوَّدُ

وَصِيفٌ وإبريقٌ رذُومٌ ومُرشقٌ — على شرف كلُّ الثلاثة أجْيَدُ

وأنجبُ ما ولَّدت منه مسرةً — إذا ما بَنَاتُ الصَّدْر ظلت توَلَّدُ

حديثُ نتَاج من بني المزن أمُّهُ — مُعَنَّسَةٌ مما تُعَتِّقُ صَرخَدُ

وبيضاءُ يخبو دُرُّها من بياضها — ويذكو له ياقوتها والزبرجدُ

لها سُنَّةٌ كالشمس تبرز تارةً — وطوراً يواريها صَبيرٌ منضَّدُ

إذا ما التقى السُّكران سُكرا شبابها — وأكوابِها كادت من اللين تُعقَدُ

لهوتُ بها ليلاً قصيراً طويلُه — وماليَ إلّا كفُّها مُتَوَسَّدُ

وكم مثلِها من ظبيةٍ قد تفيّأَتْ — ظلالي وأغصانُ الشبيبة مُيَّدُ

لعبتُ بأولى الدهر فاغْتَال شِرَّتي — بأخرى حَقُودٍ والجرائمُ تُحْقَدُ

فصبراً على ما اشْتَدَّ منه فإنَّمَا — يقوم لما يشتد من يَتَشدَّدُ

وما الدهر إلا كابنه فيه بُكْرَةٌ — وهاجِرَةٌ مسمومة الجو صَيْخدُ

تذيق الفتى طوْرَي رخاء وشدة — حوادثُه والحولُ بالحول يُطْرَدُ

وعزَّى أناساً أن كل حديقةٍ — وإن أغْدَقَتْ أفنانُها ستخضَّدُ

ومالي عزاء عن شبابي علمتُه — سوى أنني من بعده لا أُخَلَّدُ

وأن مَشِيبي واعدٌ بلَحَاقه — وإنْ قال قوم إنه يَتَوَعَّدُ

على أن في المأْمول من فضل صاعدٍ — عزاءً جميلاً بل شباباً يُجدَّدُ

ستظهر نُعْماه عليّ فأغتدِي — وغصنُ شبابي ليّنُ المتنِ أغْيَدُ

وتَصْطَادُ لي جدواه ما كنتُ صائداً — بشرخ الشباب الغَضِّ بل هي أصْيدُ

وأفضلُ ما صِيدَتْ به العِينُ كالدُّمَى — مُهُورٌ وأثْمَانٌ من العين تُنْقدُ

وهل يستوي رامٍ مرامِيه لَحْظُهُ — ورامٍ مراميه لُجَيْنٌ وعسْجَدُ

وما أملي في المَذْحجِيَّ بِمُنْتَهٍ — ولكنَّه كالشيءِ بُلَّتْ بِهِ اليَدُ

إلى أين بِي عن صَاعِدٍ وانْتِجَاعِهِ — وقد رَادَهُ الروَّادُ قبلي فأَحْمَدُوا

وَلي بأبي عيسى إليه وسِيلَةٌ — يُفَكُّ بها أصفادُ عانٍ ويُصْفَدُ

ومَالي لا أغدو وَهَذَانِ مَعْمَدِي — وَمَا لَهُمَا إلّا الْعَوَارِفَ مَعْمَدُ

لَعَمْرِي لئن أضحت وِزَارةُ صاعد — تُثَنَّى لقد أضحى كريماً يُوحَّدُ

وِزَارَتَهُ شَفْعٌ وذاك بحَقِّهِ — كَمَا أنَّه وِتْرٌ إذا عُدَّ سُؤددُ

هو الرجلُ المشْرُوك في جُلِّ مالِهِ — ولكنَّه بالخيْرِ والحمْدِ مفردُ

يُقَرَّضُ إلا أنَّ ما قيلَ دُونه — ويوصف إلا أنه لا يُحَدّدُ

أرقُّ من الماءِ الذي في حُسامه — طِبَاعاً وأمضى منْ شَبَاهُ وأنجدُ

وأجْدَى وأنْدَى بطْنَ كَفٍّ من الحَيَا — وآبى إباءً من صَفاةٍ وأجْمَدُ

وأبْهَرُ نُوراً للعيون من الَّتي — تُضَاهِيهِ في العلياء حين تَكَبَّدُ

وأوْقَرُ من رَضْوَى ولو شاء نَسْفَهَا — إذن لم يُلِقْها طَرْفَةَ العَيْن مَرْكَدُ

طويلُ التّأَنِّي لا العَجولُ ولا الذي — إذا طرقتْه نَوْبةٌ يتبلَّدُ

له سَوْرَةٌ مكْتَنَّةٌ في سَكِينَةٍ — كما اكْتَنَّ في الغمْدِ الجُرازُ المهنَّدُ

إذا شَامَهَا قَرَّتْ قُلُوبٌ مَقرَّهَا — وإن سُلَّ منها فالْفَرائصُ تُرْعَدُ

يُلاقي العِدَا والأولياءَ ابْنُ مَخْلَدٍ — لقاءَ امْرىءٍ في اللّه يَرْضَى ويعْبَدُ

بِجَهْلٍ كجهلِ السيفِ والسيفُ مُنْتَضًى — وحلْمٍ كحلم السيف والسيفُ مُغْمَدُ

وليسَ بِجَهْل الأغبياء ذوِي العَمَى — ولكنَّه جَهْلٌ به اللَّهُ يُعْبَدُ

عُرَامٌ زَعيمٌ بالهُدَى أوْ فَبِالرَّدَى — إذا ما اعْتَدَى قوْمٌ عن القصْد عُنَّدُ

قِرًى مِنْ مليٍّ بالقِرى حِينَ يُبْتَغَى — كِلاَ نُزُلَيْهِ اللَّذُّ والكُرْه مُحْمَدُ

عَتيدٌ لَديْهِ الخَيرُ والشرُّ لامْرىءٍ — بَغَى أوْ بَغَى خيراً ولَلْخَيْرُ أَعْتَدُ

صموتٌ بلا عيٍّ له من بلائه — نَوَاطِقُ تَسْتدْعِي الرَّجَاءَ وتَزْأدُ

كَفَى الوعْدَ والإِيعَادَ بالقوْلِ نَفْسَهُ — بأفْعَالِهِ والفِعْل للفِعْل أشْهَدُ

إذا اقْتُفِرَتْ آثارُهُ فَعَدُوُّهُ — وموْلاَهُ مَوْعُودٌ هُنَاك ومُوعَدُ

عزيزٌ غَدا فوْقَ التَّودُّدِ عِزُّهُ — وإحْسَانُه في ظلِّه يَتَوَدَّدُ

يَغُضُّ عن السؤَّالِ من طَرْفِ عَيْنه — لِكَيْلاَ يَرَى الأحْرَارَ كيُفَ تُعَبَّدُ

ويُطْرِقُ إطْراقَ الذَّليل وإنه — هُنَاكَ لَسَامِي نَاظِرِ العيْنِ أصْيَدُ

إذا مَنَّ لم يَمْنُنْ بِمَنٍّ يَمُنُّه — وقال لنفسي أيُّها الناسُ أمْهَدُ

وكل امْتِنَانٍ لا يُمَنُّ فإنه — أخفُّ مناطاً في الرقاب وأوْكَدُ

تَجَاوَزَ أن يسْتأْنف المجدَ بالنَّدى — وفي كل ما اسْتَرْفدتَهُ فهُوَ أجْودُ

ومن لمْ يَزِدْ في مجده بذْلُ مالِهِ — وجادَ به فَهْو الجَوَادُ المقلَّدُ

ترى نَائلاً من نَائلٍ ثم ينتهي — إلى صَاعِدٍ إسنادُه حين يُسْنَدُ

كأنَّ أباه يوم سمَّاهُ صاعداً — رأى كيفَ يَرْقَى في المعالي ويَصْعدُ

جَرى وجرى الأكْفَاءُ شَأْواً ولم يزل — مُنَازِعُهُ الطُّولى يُضَامُ ويُضْهَدُ

فَلَمَّا تناهَى من يُبَارِيه في العلا — تَمادَى يُباري أمْسَهُ اليومُ والغدُ

جَوادٌ ثَنَى غَرْبَ الجِياد بغَرْبِه — وظَلَّ يُجَاري ظلَّهُ وهو أوْحدُ

وما أغْرَقَ المُدَّاحُ إلا غَلا بِهِ — وراء مَغَالي مَدْحِهِمْ فيه مَخْلدُ

وأسْلافُ صِدق من عَرَانِين مَذْحجٍ — طوَالُ المسَاعِي ليْس فيهِمْ مزنَّدُ

بَنَوْا مجدَه في هَضْبَةٍ مَذْحجيَّةٍ — ذُؤَابَتُهَا بيْن الفَرَاقد فَرْقَدُ

أُولئكَ أوْعَالُ المعَالي مُسَهَّلٌ — لهُمْ مُرْتَقًى في الوَعْر مِنْها ومَصعَدُ

ألم تَرَ زُلْفَى صاعد عند رَبِّه — بلى قد رأى السَّاهي ومَنْ يَتَفَقَّدُ

بَدَتْ قِبلةُ الدنيا وللنُّكْر فوقَها — ظِلالٌ وثَدْيُ العُرْف فيها مُجدَّدُ

فَلَمَّا تولَّى الأمرَ نُكِّرَ مُنْكرٌ — وعُرِّف معْرُوف وأُصْلِحَ مُفْسَدُ

وأَصْبَح شَمْلُ الناسِ وهْوَ مؤلَّفٌ — وعَهْدي بشمل الناس وهْو مُبَدَّدُ

حَمَاهُمْ وأفشى العُرْفَ فيهم فكُلُّهُمْ — من الشرِّ مَمْنُوعٌ مِنَ الخير مُمْجَدُ

إذا أحْسَنُوا جُوزُوا جَزَاءً مُضَاعَفاً — وما اقتَرَفُوا من سَيِّئٍ مُتَغَمَّدُ

ولَمَّا الْتَقَى خِصْبُ المرَادِ وأمْنُهُ — تَيَقَّظَ مَسْبُوتٌ ونام مُسَهَّدُ

فلمْ يَمتَنعْ مَرعًى على مُتعيِّشٍ — ولم يَنْقَطِع شِرْبٌ ولم يَنْبُ مَرْقَدُ

فأضحُوا وما في راحة الموت مَرْغَبٌ — لحِيٍّ ولا في لذَّةِ العيْش مَزْهَدُ

لِيَحْلُلْ ذَرَاه من تَلَدَّدَ حائراً — فما في ذَرَاهُ حائرٌ يَتَلدَّدُ

وَطَاغٍ عهدنا أمرَه وهْوَ حادثٌ — جَليلٌ فأمْسَى أمْرُه وهو مَعْهَدُ

تمادَتْ بِه الطَّغْوَى ولم يدْر أنَّه — يُسَوِّغُ أكَّالاً له ثم يُزرَدُ

فصادَف قَتَّالَ الطُّغاةِ بمَرصَدٍ — قريب وهل يَخْلُو من اللّه مَرْصَدُ

أُتيح له من ذي الغَنَاءَيْن صاعدٍ — مِصَاع ومَكْرٌ أَعْجَميٌ مُوَلَّدُ

فَعُجْمتُهُ كِتْمَانُهُ أينَ عَهْدُهُ — وتَوْلِيدُهُ عِرْفَانُه أيْنَ يَعْمِدُ

رماهُ بِحَوْلٍ لا يُطاق وقُوَةٍ — وَلِيٌّ بكلْتَا العدَّتَيْن مُؤَيَّدُ

رأى صَيْدَه من أفْضل الصَّيْدِ كُلِّهِ — على أنَّهُ مِنْ شرِّ ما يُتَصَيَّدُ

فَبَثَّ له تِلْك الحَبائل حَازِمٌ — من القوم كَيَّادٌ قَديماً مُكيَّدُ

مُوَفَّقُ آراءٍ وزيرُ مُوَفَّقٍ — يُعَضِّدُهُ والرُّكْنُ بالركن يُعْضَدُ

إذا نَابَ عنه في الأمورِ رَأَيْتَه — كِلا مَشْهَدَيْهِ لا يُدَانيهِ مشهدُ

عُطَارِدُهُ ما أخْبَتِ الحربُ نَارَها — ومِرِّيخُهُ ما دَامَتِ الحربُ تَوقدُ

يَصُولُ على أعدائه كلَّ صَوْلة — يَضِيقُ لها مِنْهُمْ مَقَامٌ ومَقْعَدُ

فطوْراً بأَقْلاَمٍ تُجَرَّدُ لِلْحِبَا — وطوراً بأسْيافٍ حِدَادٍ تُجَرَّدُ

إذا ما اجْتَبَى مَالاً فَمَالاً أحَالَهُ — قِتَالاً وزِلْزَالاً لمن يَتَمَرَّدُ

وإنِّي على رَغْمِ الأعادي لَقائلٌ — وإن أبْرَقُوا لي بالوَعِيدِ وأرعَدُوا

لِيَشكُرْ بَنُو الإسلام نعمةَ صاعدٍ — بل النَّاسُ طُرّاً قَوْلَةً لا تُفَنَّدُ

وإنْ تكفُروا فاللَّهُ شَاكرُ سَعْيه — عَلَى الكَافِرِيهِ والنَّبيُّ محمدُ

لأطْفأ ناراً قد تعالى شُوَاظُهَا — وأوْقَدَ نُوراً كاد لولاه يَخْمَدُ

وَمَا مذْحجٌ إذْ كان منها بمَعْزِلٍ — عن الحْمدِ مَا لَمْ يَجْحَدِ الحقَّ جُحَّدُ

أَمَذْحجُ أحْسنْتِ النضالَ فأبشِري — بِشُكرِكِ عند اللّه والقَرْضُ يُشْكَدُ

لئن نصر الأنْصارُ بَدْءاً نبيَّهمْ — لقد عُدْتُم بالنصر والعودُ أحمدُ

وأنتُمْ وهُمْ فَرْعَانْ صِنْوَانِ تلتقي — مَناسِبُكُمْ في مَنْصِبٍ لا يُزَهَّدُ

يَمَانُونَ مَيْمُونو النَّقائِبِ فيكُمُ — مُنَاصَحَةٌ صِرْفٌ لمن يَتَمَعْدَدُ

تُدَبِّرُنَا منْكم نجومٌ ثَوَاقبٌ — تَبَهْرَمُ في تدبيرها وتَعَطْرَدُ

حُمَاةٌ وكُتَّابٌ تَسُوسُ أكُفُّكُم — رماحاً وأقلاماً بها الملك يُعْمَدُ

مُعرَّبَةٌ أقلامُكم نَبَتَتْ لكُمْ — بحيث الْتَقَى طَلْحٌ وضَالٌ وغَرْقَدُ

لِذلك آخَتْها الرماحُ فأصبحتْ — تَقَوَّمُ في أيْدِيكُمُ وتَأَوَّدُ

إذا ما سَلَكْتُمْ في الصُّدورِ صُدُورَهَا — تَقَصَّدُ فيها عن دماءٍ تَفَصَّدُ

فأهْوِنْ عليكم في المعالي ونَيْلِهَا — هناكَ بما يَدْمَى ومَا يَتَقَصَّدُ

ولمْ تَسْلُكُوا فيما أتْيتُمْ مَضِلَّةً — وكلنْ لكُم فيهِ طريقٌ مُعَبَّدُ

وَمَا نِلْتُمُ مانلتمُ أنْ جُدِدْتُمُ — ولكن جَدَدْتُمْ والمُضِيعُونَ سُمَّدُ

أرى منْ تعاطَى ما بلغْتُم كَرَائمٍ — مَنالَ الثريَّا وهو أكْمهُ مُقْعَدُ

وَضِدٍّ لكم لا زَالَ يَسْفُلُ جَدُّهُ — ولا بَرِحَتْ أنفَاسُه تَتَصَعّدُ

يرى زِبْرِجَ الدنيا يرفُّ عليكُمُ — ويُغْضِي عَن اسْتِحْقَاقِكُمْ فهْوَ يُفْأَدُ

وَلَوْ قَاسَ باسْتِيجَابِكُمْ ما مُنِحْتُمُ — لأطْفَأ ناراً في حَشَاه تَوَقَّدُ

ولكنَّهُ يرنُو إلى مَالبِسْتُمُ — وما تحتَه أسْنَى وأعْلى وأمْجَدُ

وآنَقُ من عِقْد العقِيلةِ جيدُهَا — وأحسنُ من سِرْبالِهَا المُتَجرّدُ

شكرتُكُم شكر امْرِىءٍ ذي حُشَاشةٍ — بِكُمْ أصبَحَتْ في جسمه تَتردّدُ

أظلَّتْ سيوفُ الموت أهلَ بِلادِهِ — فَكَشَّفْتُمُ أظْلالَها وَهْيَ رُكّدُ

وأنتُمْ وإن كنتُمْ عَمَمْتُمْ بمَنِّكُمْ — فقد خَصَّنِي من ذاك ما لسْتُ أجحدُ

وكنت امْرَءاً أوْفَى الصَّنِيعةَ شكْرَهَا — وإنْ كان غيري بالصَّنِيعَةِ يُقصدُ

أُرَانِي إذا ما فُزْتُ منها بجانبٍ — كأَنِّيَ مخْصُوصٌ بها مُتَوَحّدُ

ومن شَكَرَ النُّعمَى عُمُوماً فشْكرُهُ — إذا هيَ خَصَّتْهُ أجَمُّ وأحشَدُ

وأَوْلَى امْرئٍ أنْ تَشمَلُوهُ بفضلكم — نَقِيذُكُمُ والموتُ أسْودُ أربَدُ

ومَنْ تُنقِذُوهُ تَضْمَنُوا ما يُعِيشُهُ — وما تَغْرِسُوه لا يَزَلْ يُتعهّدُ

وإنِّي لَمُهْدٍ للمُوَفَّقِ شكْرَهُ — وشُكْرَكُمُ عنْ كلّ منْ يتشهَّدُ

فمن مُبْلِغٌ عنِّي الأميرَ الذي به — رَسَا الأُسُّ وانْتَصَّ البناءُ المسنّدُ

وعَرّى لَمَرْضَاة الإِله مَنَاصِلاً — غِضَاباً عِضَاباً ليس فيهنَّ مُعضَدُ

أبا أحْمدٍ أبْلَيْتَ أمَّةَ أحْمدٍ — بلاءً سَيَرْضَاهُ ابنُ عمِّك أحمدُ

حَقَنْتَ دِمَاءَ العَقْرِ والعُقْرِ بعْدَمَا — هُريقَتْ حَرَاماً والخَليُّون رُقّدُ

وأمَّنْتَ لَيْلَ الخائِفِين فَهَاجِدٌ — وشَاكِرُ نُعْمَى قَائِمٌ يتَهجَّدُ

بكَ ارْتُجِعَ الإِسْلامُ بعدَ ذهابِهِ — وعَادَ مَنَارُ الدِّينِ وهْوَ مُشيّدُ

قَتَلْتَ الذي اسْتَحْيَا النساء وأصْبَحتْ — وَئِيدَتُهُ في البَرَّ والبَحْرِ تُوأدُ

وَقتَّلَ أجْذَالَ العِبَادَةِ عَنْوَةً — وهُمْ رُكَّعٌ بَيْنَ السَّوَارِي وسُجَّدُ

يَنَالُ اليهودُ الفاسِقُونَ أَمَانهُ — وَيَشْقَى به قَوْمٌ إلى اللّه هُوَّدُ

حَصَرْتَ عميدَ الزَّنْج حتَّى تَخَاذَلَتْ — قُواهُ وأَوْدَى زادُهُ المُتَزَوَّدُ

فَظَلَّ ولمْ تَقْتُلْهُ يَلْفِظُ نَفْسَهُ — وظلَّ ولم تأْسِرْهُ وهْوَ مُقَيَّدُ

وَكَانَتْ نَوَاحيهِ كِثَافاً فلمْ تزل — تَحَيّفُهَا سَحْتاً كَأَنَّكَ مِبْرَدُ

تُفَرِّقُ عنْهُ بالمكائِدِ جُنْدَهُ — وَتَزْدَادُهُمُ جُنْداً وجيْشُك مُحْصَدُ

ولو كُنْتَ لمْ تَزْدَدْهُمُ وَقَتَلْتَهُمْ — لكَانَ لهُ في قَتْلهمْ مُتَبَرَّدُ

ولكنْ بَغَى حتى نُصِرْتَ فلم تَكُنْ — تُنَقِّصُهُ إلّا وأَنْتَ تَزَيَّدُ

وَلاَبِسُ سَيْفِ القِرْنِ عنْدَ اسْتِلابِهِ — أضَرُّ لَهُ مِنْ كَاسِرِيهِ وَأَكْيَدُ

نزلْتَ بِهِ تَأْبَى القِرَى غيْرَ نَفْسه — وذَاكَ قِرًى مِنْ مِثْلِهِ لَكَ مُعْتَدُ

بِأرْعَنَ لَوْ يُرْمَى بِهِ عُرْضُ يَذْبُلٍ — لأصْبَحَ مَرْسَى صَخْرِهِ وهْوَ جَدْجَدُ

إذا اجْتَازَ بَحْراً كَادَ يُنْزَحُ مَاؤُهُ — وإنْ ضَافَ بَرّاً كَادَتِ الأرْضُ تُجرَدُ

فَمَا رُمْتَهُ حتى اسْتَقَلَّ برأْسِهِ — مكانَ قَنَاةِ الظَّهْر أسْمَرُ أجْرَدُ

تَطِيرُ عَلَيْهِ لِحْيةٌ منه أصْبَحَتْ — لهُ رايةٌ يَهْدِي بها الجَيْشَ مِطْرَدُ

تَرَاهُ عُيُونُ الناظرين ودُونه — حجابٌ وبابٌ من جَهنَّمَ مُؤْصَدُ

يسيرُ لَهُ في الدُّهْم رأْسٌ مُعَطَّنٌ — وجُثْمانُهُ بالْقَاعِ شِلْوٌ مُقَدَّدُ

مَنَاكَ لَهُ مِقْدَارُهُ فكأنَّمَا — تَقَوَّضَ ثَهْلاَنٌ عليه وَصِنْدَدُ

ولَمْ تَأْلُ إنْذاراً لَهُ غَيْر أنه — رَأى أنَّ متْنَ البحر صَرْحٌ مُمَرَّدُ

حَدَوْتَ بِهِ نَحْوَ النَّجَاةِ كأنَّما — مَحَجَّتُهُا البيْضَاءُ سَحْلٌ مُمَدَّدُ

فلمَّا أبى إلا البَوَارَ شَلَلْتَهُ — إلى النَّارِ بئسَ المورِدُ المُتورَّدُ

سَكَنْتَ سكُوناً كان رَهْناً بِعَدْوَةٍ — عَمَاسٍ كذاكَ اللَّيْثُ للوَثْب يَلْبَدُ

وحَامَى أبُو العبّاسِ في كل مَوْطِنٍ — على يَوْمِهِ ثَوْبٌ من الشرِّ مُجْسَدُ

مُحَاماةَ مِقْدامٍ حَيُودٍ عن الهوى — ولكنَّهُ عن جانِبِ العار أحْيَدُ

وما شِبْلُ ذاكَ الْلَّيْث إلا شَبيهُهُ — وغَيْرُ عجيبٍ أن تَرَى الشبل يأْسَدُ

وما بِئْسَ عوْن المرْءِ كان ابنُ مَخْلدٍ — نَصِيحُكَ والأعْدَاءُ نَحْوَكَ صُمَّدُ

مَضَى لَكَ إذْ كَلَّ الحديدُ منَ الظُّبَا — وحَاطَكَ إذْ رَثَّ النَّسيجُ المسَرَّدُ

وَهَتْ كُلُّ دِرْعٍ فَانْثَنَى كُلُّ مُنْصُلٍ — سِوَى صَاعِدٍ والموتُ للموت يَنْهَدُ

فلا يَبْعد الرَّأيُ الذي اخْتَرْتَهُ بِهِ — وقَرَّبْتَهُ بَلْ مَنْ أَبَى ذاكَ يَبْعدُ

أمَا لَئن اسْتَبْطنتَهُ دُونَ مَنْ دَنَتْ — إليْكَ به القُرْبى وَهَنْبَث حُسّدُ

لَكَمْ دَاخِلٍ بينَ الخَصِيمَيْنِ مُصْلحٍ — كما انْغَلَّ بيْن العيْنِ والجِفْنِ مرْوَدُ

تَرَى العيْن والمَلْمُولَ يَبْطُنُ جَفْنَها — إذَا ما غدا إنْسَانُها وهو أَرْمَدُ

تَشَكَّى فلا يُجْدِي عَلَيْهَا لَصِيقُها — فَتُدْني الذي يُجْدِي وقُرْبَاهُ أبْعَدُ

وما زلْتَ مَفْتُوحاً عليك بِصَاعِدٍ — تَفُوزُ وتَسْتعلي وتَحْظَى وتَسعَدُ

بتَدْبيره طَوراً وطْوراً بيمْنه — ومَا قادَهُ التَّدبيرُ فاليُمْنُ أقْوَدُ

فَمنْ يُمْنِهِ إنْ غَابَ عَنْكَ مُدَيْدَةً — فَنَالَكَ دُونَ الدِّرْعِ أزْرَقُ مُصْرَدُ

فَلَمَّا أراكَ اللَّهُ غُرَّةَ وَجْهِهِ — تراءى لكَ السَّعْدُ الذي كنْت تَعْهَدُ

بَرأتَ بِهِ مِنْ كُلِّ ما أنْتَ ضَامنٌ — وأنتَ لِشَرْوى تلْكَ منْهُ مُعَوّدُ

وبُدِّلْتَ منْ قَرْحٍ بِفَتْح مُسَيَّرٍ — بأمْثَاله غاظ الحسُودَ الْمَحَسَّدُ

أَلاَ ذلكَ الفتْحُ المبين هَنَاؤه — فَتَمَّ وَلاَقَاهُ يَزِيدٌ ومَزْيَدُ

ومنْ يُمْنِهِ أن دُمِّرَ العَبْدُ وابْنُهُ — وَمَلّاحُ قُنٍّ فالثَّلاثَةُ هُمَّدُ

وأُتْبعَ أهْلُ الفِسْقِ مِنْ أَوْلِيَائه — فَوَافَاهُ والباقُونَ فَلٌّ مُشَرَّدُ

كَأنِّي بهم قدْ قيل عند بَوارِهِم — رَعَوْا ظِمْأَهُمْ حتَّى إذا تَمَّ أوْرَدُوا

زُرُوعٌ سقاها اللّه رِيّاً فَأثْمرَتْ — عُتِيّاً فأضْحَتْ وَهْيَ للنَّارِ تُحْصَدُ

يَقُولُ مَقَالِي في نَصيحِك مَنْ مَشَى — وَيقْدُمُهُمْ في ذَاكَ مَنْ يَتَبَغْدَدُ

وما قيلَ فيه مِنْ مديح فإنه — مديحُكَ والنِّيَّاتُ نَحْوَكَ عُمَّدُ

إذا ما الأعادِي حاولَتْ كَيْدَ صَاعِدٍ — غَدا يَتَعَالى والأعادِي تَوَهَّدُ

وحارَبَ عَنْ نَعْمَائِهِ رَيْبَ دَهْره — من البر والمعروف جُندٌ مُجنَّدُ

وأهْلٌ لذاك المَذْحجِيُّ ابنُ مَخْلَدٍ — مَعَ الخُلْدِ لَوْ أَنَّ ابنَ آدمَ مُخْلَدُ

حَلَفْتُ بمنْ حَلّاهُ كلَّ فَضِيلة — بأمْثَالِها سَادَ المَسُودَ المُسَوَّدُ

لقدْ نَالَ مَنْهاةَ العَلاَءِ وإنَّه — بأنَّ ابْنَهُ مِثْلَ العَلاءِ لأسْعَدُ

ألاَ ذَلِكَ الفوْز الذي لا إخاله — على غيره من سائر القوم يُحْشَدُ

فتى الدِّين والدُّنْيَا الذي أذْعَنَا له — ففي خِنْصَرٍ منْهُ لِصَعْبَيْنِ مِقْودُ

هُو التَّاجُ والإِكْلِيلُ في كلِّ مَحْفِلٍ — بل السَّيْفُ سيْفُ الدولة المُتَقَلّدُ

يَزِينُ ويَحْمِي وَهْوَ في السِّلْم زينةٌ — لمن يَرْتَدِيه وهو في الحرب مِزودُ

وليْسَ بأنْ يَلْقَى ولكِنْ بأنْ يَرَى — بآرائه اللَّاقُون والهامُ تُجْلَدُ

تراهُ عن الحرب العَوَان بِمَعزلٍ — وآثارُهُ فيها وإنْ غابَ شُهَّدُ

كما احْتَجَبَ المِقْدارُ والحُكْمُ حُكْمُهُ — على الناس طُرّاً ليس عنه مُعَرَّدُ

إذا ما نَبَا سَيْفٌ فلاَحَظَ رأْيَهُ — فَمَوْقِعُهُ مِمَّنْ تَوَخَّى مُمَهَّدُ

فتًى رُوحُهُ ضوْءٌ بَسِيطٌ كيَانُهُ — ومَسْكَنُ تلكَ الرُّوح نُورٌ مٌجَسَّدٌ

صَفَا ونَفَى عنه القَذَى فكأنَّهُ — إذا ما اسْتَشَفَّتْهُ العُقُولُ مُصَعَّدُ

فتًى هَاجَر الدُنْيَا وحرَّمَ رِيقَهَا — وَهَلْ رِيقُها إلا الرَّحيقُ الموَرَّدُ

وَلَوْ طَعِمَتْ في عطْفِه وَوِصَالِهِ — أبَاحَتْهُ منْها مَرْشفاً لا يُصَرَّدُ

أبَاهَا وقد عَنَّتْ له من بَنَاتِهَا — كَوَاعِبُ يُصْبينَ الحلِيمَ ونُهَّدُ

فَمَا حَظُّهُ ممَّا حَوَتْ غير أنه — يُؤَثِّلُ فيها الأجْر أو يَتَحمَّدُ

فتًى يَبْدَأُ العَافِينَ بالبَذْلِ مُعْفِياً — فإنْ عَادَ عَافٍ فهْوَ بالبذْلِ أعْودُ

رَجَاءُ مُرَجِّيهِ لَدَيْهِ كَوَعْدِهِ — ومَوْعِدُهُ إيَّاهُ عهْدٌ مُؤكَّدُ

فَتًى لا هُدًى إلّا مصابِيحُ رَأْيِهِ — ولاَ غوْثَ إلا فَضْلُهُ المُتَعَوَّدُ

حَكِيمُ أقاليمِ البلادِ كَريمُها — مُسِائلُهُ يُهْدَى وعَافِيهِ يُرْفَدُ

وأحْسَنُ شيءٍ حكمةٌ أخْتُ نِعْمَةٍ — وكِلْتاهُما تُبْغَى لديْهْ فَتُوجَدُ

رَآهُ رَضِيعاً كلُّ مَاضِي بَصِيرَةٍ — فقالُوا جميعاً قُنَّةٌ ستُطوَّدُ

فَصَدَّقهُمْ مِنْهُ لَعَشْرٍ كَوَامِلٍ — خَلَوْنَ لَهُ طَوْدٌ بِهِ الأرضُ تُوتَدُ

غدا المجْدُ والتَّمجِيدُ يكْتَنِفَانِهِ — جميعاً وكم من ماجدٍ لا يُمَجَّدُ

أخُو حَسَبٍ ما عدَّهُ قَطُّ فَاخِراً — على أنه في كلِّ حَيٍّ مُعَدَّدُ

فَمُطَّرِفٌ مِمَّا تَكَسَّبَ مُحْدَثٌ — وآخَرُ قُدْمُوسٌ على الدَّهْر مُلْتَدُ

وَلا خَيْرَ في البُنْيانِ غيْرَ مُشَرَّفٍ — ولا خيْرَ في تشْرِيفِهِ أوْ يُوَطَّدُ

ومَاءٍ كفَقْدِ الماءِِ أعْلاَهُ عَرْمَضٌ — وأسْفَلُهُ لِلمُستَمِيحينَ حَرْمَدُ

وسائرُهُ مِلْحٌ أُجَاجٌ مُرَنَّقٌ — خَبيثٌ كَريهٌ وِرْدُهُ حِينَ يُوَرَدُ

سَقَيْتُ به خُوصاً حَرَاجِيحَ بعْدَمَا — سقَى مَاءها التَّهْجِير خِمْسٌ عَمَرَّدُ

مَرَاسِيلُ ما فيهنَّ إلا نَجِيبَةٌ — مَطُولٌ إذا مَاطَلْتَها السَّيْرَ جَلْعَدُ

أمُونٌ على الحَاج البعيد مَرَامُهُ — وإن خان مَتْنَيْها السَّديفُ المُسَرهَدُ

مِنَ اللائي تَزْدادُ انْدماجاً ومُنَّةً — إذا هِيَ أنْضَاها السِّفَارُ العَطوَّدُ

كَمَا جُدِّلَتْ فاسْتَحْكَمَتْ عنْدَ جَدْلِها — مرائرُ في أيْدِي المُمرِّين تُمسَدُ

إذا اسْتُكْرهَتْ فهْيَ الصُّوَارُ وَرَاءهُ — مَكَاسِيبُ أمثالُ اليعاسِيبِ تُوسَدُ

وَقُفٍّ يَرُدُّ الخُفَّ يَدْمَى فَمَرْوُهُ — بِمَا عُلَّ مِنْ تِلْكَ الدِّماءِ مُجَسَّدُ

عَسَفْتُ ودَوٍّ كالسَّماءِ قَطَعْتُهُ — إذا انْجَابَ منْهُ فَدْفَدٌ عَنَّ فدْفَدُ

لألْقَى أبا عِيسى العلاء بنَ صَاعِدٍ — أَجَلَّ فتًى يُسْمَى إليه ويُوفَدُ

فَيَعذبُ لي مِلْحٌ من العيْشِ آسِنٌ — ويَسْهُلُ لي وعْرٌ من الدهر قَرْدَدٌ

بني مخَلدٍ أهْلاً بأيَّامِ دَهْركُمْ — وَبُعْداً لمن يَشْجَى بها وهو مُبْعَدُ

شَكَى طُولَهَا مُسْتَثْقلُو العُرفِ إذْ غَدَتْ — وفي كُلِّها للعرف عِيدٌ مُعَيَّدُ

بِكُمْ عَمَرَتْ أوْطَانُ كُلِّ مُرُوءةٍ — وقد جَعَلت تلك المغاني تَأبَّدُ

لَكُمْ كلُّ فيَّاضٍ يَبيْتُ لِنَارِهِ — مُنادٍ يُنادِي الحائرين ألا اهْتَدُوا

إذا ما شَتَا كادتْ أنامِلُ كَفِّهِ — تذوبُ سَمَاحاً والأنامِلُ جُمَّدُ

ومنكم أبُو عيسى الذي بَاكَرَ العُلا — ولم يُلْهِهِ عَيْشٌ رَفِيهٌ ولا دَدُ

على بَحْرِهِ يُرْوَى الظِّمَاءُ ونَحْوَهُ — يشيرُ إذا ما غُصَّ بالماء مَزْرَدُ

ألا تلكُمُ النُّعْمَى التي ليس شكرُها — سوى مِنَنٍ أضحت لكم تُتَقَلَّدُ

وحَاكَةُ شِعْرٍ أحسنوا المدح فيكُمُ — بما امْتَثَلُوا ممَّا فعلتُمْ وجوَّدُوا

فباعوه منكم بالرغائب نافقاً — لديكم هنيئاً نَقْدكُمْ لا يُنكَّدُ

ولَولا مسَاعِيكم وجُودُ أَكُفِّكُمْ — إذا ما أجادُوا أَوْ أَجَادُوا وأكْسَدُوا

فلا تَحْمَدُوا مُدَّاحَكُمْ إن تغَلْغَلوا — إلى مَمْدَحٍ فيكم بل اللّه فاحْمَدُوا

كرمْتُمْ فَجَاشَ المعْجِمُون بمدحكم — إذا رجَزُوا فيكم أَثَبْتُمْ فَقَصَّدُوا

كما أزْهَرَت جنَّات عدنٍ وأثمرتْ — فأضْحت وعُجْمُ الطير فيها تُغَرِّدُ

أذِلْهَا أبا عيسى لَبُوساً فإنها — سَتبقى ويَبْلى الأتْحَمِيُّ المعَضَّدُ

وعِشْ عيْش مَحْبُورٍ بدار إقامة — وأمثالُهَا سَيَّارةٌ فيك شُرَّدُ

وفيها لمن قدَّمْتُ ذكراه مَلْبَسٌ — تظلُّ به والطَّرفُ نَحْوك أقْوَدُ

وكلُّ مديحٍ في امرِئٍ فهو في ابنِهِ — وإن كان موسُوماً به حينَ يُنْشَدُ

إليكَ بلا زادٍ رحلتُ مؤمِّلاً — وقلتُ لنفسي والركائب وُخَّدُ

عُتِقْتِ من الأطْمَاع يوم لقائه — ورِقُّ ذوي الأطماع رقٌّ مُؤَبَّدُ

وما شافِعي إلا سَماحُك وحدَه — ولا وُصْلَتي إلا المديحُ المجوَّدُ

ومن ذا الذي يعْفُو نداك بشافِعٍ — ويصحبُهُ عند انْتِجاعِكَ مِزْوَدُ

وإنَّ امرءاً أضحى رجاؤك زادَه — وإنْ لم يُزَوَّدْ غَيْرَهُ لمُزَوَّدُ