الجود أولى به والفقر أولى بنا

الجودُ أولى بهِ والفقرُ أولى بنا — فكنْ بهِ لا تكنْ إلا لهُ ولنا

ما في الوجودِ سوى فقرٍ وليسَ لهُ — ضدٌّ يسمونهُ في الاصطلاحِ غنى

أينَ الغنى وأنا بالذاتِ أقبلُ ما — يريد تكوينه والكونُ مني أنا

فالكونُ مني ومنهُ فاعتبرْ عجباً — هذا الذي قلتهُ قدْ كانَ قبلُ بنا

أنا بهِ كالذي ضربتهُ مثلاً — وإنهُ بوجودِ المعتقينَ بنا

قد ارتبطنا لأمر لا انفكاكَ لنا — منه وما منه من نشأتيّ عنا

مثل النتيجة كان الكونُ عن عدمٍ — ولم يكن عن وجودِ تحمل الأمنا

عينُ النكاحِ بدا بالكشفِ يشهدُهُ — بصورتيه ولكنَّ الإله كنى

قد أشرقتْ أرضنا بنور بارئها — كالنفس منه إذا سوّى لها البدنا

والنفسُ في الكونِ عنْ جسمٍ وعنْ نفسٍ — جاد الإله به لذاك عللنا

فلمْ أزلْ لوجودِ الجودِ أطلبهُ — فعلةُ الفقرِ فينا علةُ الزمنا

لوْ لمْ يكنْ لمْ أكنْ لوْ لمْ أرَ لمْ يرَ — فالكونُ مني بهِ والعلمُ منهُ بنا

لولا النبيّ صحيحٌ ما أتاك به — نصٌّ جليٌّ حكاهُ في القرآنِ لنا

في سورةِ الأنبياءِ الزهرِ في زمرٍ — أتى بحرفِ امتناعٍ واضحاً علنا

هذا الدليلُ على إمكانه ولذا — لو شاء كان اصطفاءٌ منه عنه لنا

ولوْ يكونُ لصلبٍ كانَ عن جسدٍ — في ناظرِ العينِ لمْ يدركْ بهِ غبنا

لقدْ تجلى لقومٍ في منامهمُ — فعاينوهُ شهوداً منظراً حسنا

مثل المعاني التي التجميل جسدها — كالعلم يشربه في نومه لبنا