الله أعظم أن يدرى فيعتقدا

اللهُ أعظمُ أن يدرى فيعتقدا — مقيداً وهو بالإطلاقِ معروفُ

وهو الذي تدرك الأبصارُ في صورٍ — مشهودة فهو للأبصار مكشوفُ

فهو المقيَّد والمحدودُ من صورٍ — وهو الذي هوَ بالتنزيهِ موصوفُ

لذاكَ نعلمهُ لذاكَ نجهلهُ — فالعجزُ في علمه عليه موقوف

إنْ قلت ذا قال حكمُ العقلِ ليس كذا — فلا تقلْ ليسَ إنّ الأمرَ مصروفُ

وقل بليس فإنَّ الله قال بها — في آيةٍ وهوَ قولٌ فيه تعريفُ

وقل بليس ولكن في أماكنها — على الذي قاله ما فيه تحريف

في عين تنزيهه عين مسهبةٌ — والكلُّ حقٍّ فإنَّ الأمرَ تصريفُ

ما الحقُّ خلقٌ فيدريهِ خليقتُهُ — ولا الخلائق حقٌّ فيه تكييف

إني وزنتُ لكم أعلامَ خالقكم — وزناً وما فيهِ خسرانٌ وتطفيفُ

إني نظمتهُ لكمْ ما قالَ خالقكمْ — والنظمُ تدريهِ موزونٌ ومرصوفُ