العلم أولى ما ابتع

العلمُ أولى ما ابتعْ — والعبدُ عبدُ ما اتبعْ

هذا هو الحقُّ بدا — فخذ بقولي أو فَدَعْ

من وسع الحق فما — يعجز عن شي يسع

ما أشرفَ العبد الذي — لكلِّ شيٍ قدْ وضعْ

من نازلٍ وصاعدٍ — وخافضٍ ومرتفع

ميزانُهُ في يدهِ — كالحقِّ يُعلي ويضع

إنْ قالَ قولاً هائلاً — فما يقول من جَزع

لأنَّهُ يعلمُ أنَّ — القولَ بالحقِّ صَدَع

عبادَه فاعتبروا — في هولِ يومِ المطلع

إذا أتى العبدُ به — إلى الجحيمِ فاطلعْ

لكي يرى صاحبَهُ — عنه الأمان قد نُزع

فقال: تالله لقد — كِدت لتردينْ ومعْ

هذا فإني شافعٌ — فيكَ إنَّ اللهَ شفعْ

فالحمدُ لله الذي — خلصني مما وقع

فيهِ الجهول إذْ أتا — ه رادعٌ فما ارتدع

في سورةِ الصفِّ أتتْ — آيتهُ لوِ اطلعْ

على المعاني نلتُها — نيلَ الذي بها انتفعْ

في منزلِ الدنيا الذي — لكلِّ خيرٍ قد جَمَع

والشكر لله الذي — منَّ عليَّ ودفعْ

عني ما احذره — يومَ النشور والفَزَع

وجاءَ في توقيعهِ — هذا جزاءُ منْ تبعْ

بعقده وفعله — رسولَنا فيما شرعْ

وكلُّ ما جاء به — إليه من شرعٍ نزع

وما توانى ساعةً — وما افترى وما ابتدع

فوجههُ النورُ إذا — ما النورُ في الحشرِ سطعْ

فالحمدُ لله الذي — يحمدُ أعطى أو منعْ

بذا أتانا وحيُه — فألسنُ الخلقِ تبع

بأنه قال على — لسانِهِ ما قدْ شرعْ

لهُ بما يقولهُ — على مُصلٍّ متبع

إمامِ قومٍ مقتدٍ — ليسَ بشخصٍ مبتدعْ

وأيُّ مجدٍ مثلُ ذا — وأيُّ فخرٍ قدْ سمعْ

أصبح عبداً تائباً — عني إذا قال سمعْ

اللهُ واللهِ لمنْ — حمدُه كذا وقع