إن المقر من يستعبد الدولا

إنَّ المقرَ من يستعبدْ الدولا — ليسَ المقرب من تزهو له الدولِ

إنَّ المقربَ منْ يعطيهِ مشهدُه — ما كانَ من بخلَ فيها ومن مددِ

وليسَ يدْركهُ فيما يريدُ بها — مما يريدُ إذا ما شاءَ منْ مللِ

عنْ ربهِ لا عنْ أسبابِ لهُ نصيتْ — كناظري في مسيرِ الشمسِ أوْ زحلِ

بما قدْ أودعَ فيها اللهُ من حكمٍ — لكنها تنتهي فيه إلى أجلِ

والأمر لا يتناهى حكمه أبدا — دنيا وآخرةً فكنْ على وجلِ

فإنّ في علمهِ ما ليسَ يعرفهُ — وليسَ يدريهِ ذو فكرٍ وذو حيلِ

واعمل عليه تُصِبْ دنيا وآخرة — وإنما الفوزُ في العقبى مع العمل

إنَّ المفرطَ في أخراهُ في نكدٍ — وصاحبُ الحزمِ في نعمى وفي جذل

وكلُّ مَنْ يدركِ الأشياء عن نظرٍ — فلستُ أخليه عن دخلٍ وعن ملل

لمَّا تنزلَ نورُ اللهِ خالقنا — إلى الزجاجةِ والمصباحِ في المثلِ

نادى بنا ربنا من فوق أرقعة — سبعٍ يعرفني بأنَّ ذلكَ لي

لمَّا ابتغى رؤيةً منهُ الكليمُ وما — زالَ الشهودُ لهُ عيناً ولمْ يزلِ

أجابَهُ بشروطٍ ليسَ يعرفُها — إلا الذي عنْ وجودِ الحقِّ لمْ يزلِ

ما خرَّ موسى لدكٍّ قام بالجبلِ — بل خرَّ مما تجلَّى منه للجبل

ولم تكن صعقته إلا لتخبره — بما بهِ اختصهُ الرحمنُ في الأزلِ

إنَّ الحياة التي في الحس ليس لها — هذا المقامُ لما فيها من الخلل

فإنْ يمنَّ بنورِ العينِ تبصرهُ — لذاك أصعقه ما كان من زلل

إني نظرتُ بعيني وهي تشهدُ لي — برويةِ الجبلِ الراسي على الجبلِ

موسى الذي ثبتتْ عندي أخوتُهُ — من الذي قدْ كساه أفضلَ الحللِ

بذاكَ أخبرنا عنهُ أئمتنا — ولم أعرِّج على التمثيل والبدل

وثمَّ أسرى بهِ جسماً ليبصرَ منْ — آياتهِ عجباً وجاءَ عنْ عجلِ

النصُّ جاءَ من البيتِ الحرامِ إلى الأقـ — ـصى وما زادَ فالأخبارُ تشهدُ لي

فصحَّ أنَّ لهُ الأمرينِ قدْ جمعا — لأنه أكرم الأشخاصِ والرسلِ

والورثُ منهُ الذي لا شكَّ يلحقنا — إسراءُ روحٍ ولكنْ ليسَ عنْ كسلِ

إني شغلت به النفس الضعيفة إذ — أصحابُ جنتهِ الأعلونَ في شغلِ

واللهُ كانَ معَ الأعلونَ في درجٍ — ترقى بهم عن حضيضِ الطبعِ والسَّفَل

الله أوجدنا جوداً ليشهدنا — كمالَ صورته فينا على مهلِ

فكان لي اذنا وكان لي بصرا — وكانَ ما عندنا من القوى وسلِ

عن الذي قلته أحبار امّتنا — أئمة الدين والهادين للسبل

يخبرّوك بأن الأمر فيه كما — ذكرته لا بتحريفٍ ولا مثل

وإن رقيت إلى عين الشهود ترى — ما كنت قلدت فيه مذهب الأول

والحمدُ للهِ حمداً لا نفادَ لهُ — حمداً يجمع شملَ العلم والعمل

فهو المرادُ لأهل العلمِ أجمعهم — الجامع الشملَ بين الفعل والأمل

بالذوقِ خصصنا بالشرب كرَّمنا — بالريِّ قال لنا الكل من قبلي

ومَن أحال وجود الريّ فهو فتى — قدْ جاءَ الأمرُ في الأذواقِ من قبلِ

بهِ يقولُ ابن طيفورٍ وإنَّ لهُ — وجها صحيحاً لمن يدريه بالمثل

عينٌ صحيحٌ جلى ما بهِ رمدٌ — فالله يعصمه من علةِ السُّبل

الكحلُ إنْ كانَ محتاجاً إلى المقلِ — فالعينُ محتاجةٌ للكحلِ والكحلِ

إني أشرتُ إلى علمٍ ومعرفةٍ — فيما أتيتُ وما يدريهِ من رجلِ

غيري وغير إمامٍ سيِّدٍ نَدْس — لكننا في الذي قلنا على وجلِ