إني إناء ملآن ليس يشر ما

إني إناءٌ ملآنُ ليسَ يشرٌ ما — فيه من اللبنِ الممزوجِ بالعسلِ

غير الذي بفنون العلم خصصنا — محمد خير مبعوثٍ من الرسلِ

أتى بإعجازِ قولٍ لا خفاءَ بهِ — أعجازُهُ انعطفتْ منهُ على الأولِ

حوى على كلِّ لفظ معجز ولذا — حوى على كلِّ علم جاء من مثل

أتى به الناطقُ المعصوم معجزة — إلى الذي كانَ في الدنيا من المللِ

فما يعارضه جنٌّ ولا بشر — بسورةٍ مثله في غابر الدول

ولوْ يعارضهُ ما كانَ معجزةً — فليس إعجازه يجري إلى أجَل

رأيتُ ربي في نومي فقلتُ لهُ: — ما صورةُ الصرفِ في القرآن حينَ تلي

فقالَ لي اصدقْ فإنَّ الصدقَ معجزةٌ — ولا تزوِّر أموراً إنْ أردت تلي

لكن كلامَك إنْ تفعله معجزة — فقلتُ يا ربِّ غفراً ليسَ ذلكَ لي

هذا دليلٌ بأنَّ القولَ قولكمُ — لا قوله وهو عندي أوضح السبل

أتى به روحه من فوق أرقعة — سبعٍ إلى قلبهِ والقلبُ في شغلِ

أتى على سبعة من أحرفٍ نزلت — ميسرُ الذكرِ يتلوهُ على عجلِ

إذا تكرّر فيه قصةٌ ذكرت — تكونُ أقوى على الإعجازِ بالبدلِ

والكلُّ حقٌّ ولكنْ ليسَ يعرفهُ — إلا الذي بدليلِ العقلِ فيهِ بلي

هذا هوَ الحقُّ لا تضربْ لهُ مثلاً — فإنه من صفاتِ الحقِّ في الأزل

لا يحجبنكَ ما تتلوهُ منْ سورٍ — بأحرف وبأصواتٍ على مهل

فكله قوله إنْ كنتَ ذا نظر — فيه على حدِّ إنصاف بلا ملل

إنَّ الوجودَ إذا أبصرتهُ عجبٌ — فكله كلماتُ الله من قبلي

أنا محصله أنا مفصله — بنا تلاوتهُ فينا على وجلِ

قدْ أودعَ اللهُ فيه كلَّ مرتبةٍ — تحوي على حزن تحوي على جذل

فيحزن القلب أحيانا ويفرحه — بما يقررهُ في كافرٍ وولي

منَ الصفاتِ التي جاءتْ مرتبةً — على الحقائقِ في حافٍ ومنتعلِ

يعلو بهِ واحدٌ للهِ منزلهُ — وآخرُ نازلُ منهُ إلى السفلِ