حس يفرق والأرواح تتحد

حسٌّ يفرقُ والأرواحُ تتحدُ — أنا الفقير وأنت السيد الصمدُ

أنت الذي بجمالِ الكون ينفرد — وأنتَ أيضاً بذاتِ العينِ تتحدُ

فليسَ يبقى لعينِ الاتحادِ بنا — في كوننا كثرةٌ تبدو ولا عددُ

العلمُ يشهدُ أنَّ الأمرَ واحدةٌ — كما أتتك به الآياتُ فاتئدوا

لو كلف الخلقُ ما عاشوا عبادته — من غير حدّ لما ملوا وما عبدوا

تغلي من أجلي أجفاني لنارِ هوى — بالقلبِ من داخل الأحشاء تتقدُ

لله قومٌ بتركِ الاقتداء شقوا — وآخرون بترك الاقتدا سعدوا

الحقُّ أبلجُ ما يخفى على أحدٍ — وقد تنازع فيه النسر والأسد

عليهِ أجمعَ أهلُ الأرضِ كلهمْ — عقلاً وشرعاً فما يرمى به أحد

من أعجب الأمر فيهم ما أفوه به — همُ المقرونَ بالأمرِ الذي جحدوا

وإنما اختلفت فيه مقاصدهم — فنعمَ ما قصدوا وبئسَ ما وجدوا

إلا إمامٌ بعينِ الشرعِ أدركهُ — له الإصابةُ نعمَ الركنُ والسند

هوَ الكريمُ فما تُحصى مواهبهُ — من العطايا ومنه الجودُ والرفد

لما توهمَ أن الأمر مغلطةٌ — عقلُ المنازعُ تاهَ العقلُ فاستندوا

إلى الشريعةِ لا تلوي على نظرٍ — منَ العيونِ التي أصابها الرمدُ

لو أنها شفيتْ مما بها نظرتْ — يعطي العلومَ بسيرِ الكوكبِ الرصدُ

وإنَّ ربك بالمرصادِ فازدجروا — يدري بذلك سبَّاقٌ ومقتصد

ترنو إليك عيونٌ ما لها بصر — لما تمكَّنَ منها الغلُّ والحسدُ

وذاك حين رأت كشفاً قد اختلفت — عليه عند ذوي ألبابه الجدد

فقال شخص بما الثاني يقابله — وكلهمْ ناظرٌ في اللهِ مجتهدُ

منوَّع في التجلي حكمه أبدا — ما ثم روحٌ تراه ما له جسد

فلو تجلى إلى الاسرار كان له — حكم يخالف هذا ما له أمد

وإنما يتجلى في بصائرنا — فيحكمُ الوهمُ فيه بالذي يجدُ

وقتاً ينزهه وقتاً يشبهه — وقتا يمثله جسما ويعتقد

إنَّ الحديثَ على ما قدْ تخيلهُ — وقد تحكم فيه الغيُّ والرشد

سبحانه وتعالى أنْ تراه على — ما قد رأى نفسه فإنه الأحد

والواحد الحقُّ لا غير يشفعه — والغيرُ ما ثمَّ فاسترهُ إذا يردُ

لو كان لي نظر في ما نظرت — عيني إليه به ما ضمني البلد

هوَ الأمينُ الذي آلى بهِ قسماً — في حقِّ منْ لمْ يكنْ لكونهِ أمدُ

لو انتفى الأزل المعلومُ عنه كما — عنه انتفى إذ نفاه الحال والبلد