لما شهدت الذي سوى حقيقته

لما شهدت الذي سوى حقيقتهُ — في ذاتِ أكملِ مخلوقٍ منَ البشرِ

يخصه اسم وما الأسماء تحصره — وليسَ شيئاً لهُ نعتٌ بمنحصرِ

لأنه قائمٌ بكلِّ ما وصفتْ — به الذواتُ من التنزيه والغير

سبحانَ من أوجد الأشياء من عدمٍ — ومنْ ثبوتِ وجودٍ غيرِ مختصرِ

في عينه أو عيونِ الخلقِ يظهره — أحكامُها بالذي فثيها منَ الصورِ

وكلهُ خارجٌ عنْ عينِ صورتِهِ — بما له في وجودِ العينِ من سور

الحقُّ أوجدَه والكونُ عينهُ — بما لديه من الآياتِ والسور

في كلِّ آيةِ تنزيهِ لهُ علمٌ — بهِ يشبههُ منْ كانَ ذا نظرِ

فالحكم يشفعه والعينُ توتره — والعقلُ ينكر ما يتلوه من خبر

جلّ الإلهُ فما تحصى مشاهدهُ — قدْ حارَ فيهِ وجودُ العقلِ والبصرِ

لأنَّهُ يتعالى في نزاهتهِ — عنِ العقولِ وعمَّا كانَ في الفطرِ

لذا يقولُ رسولُ اللهِ نحنُ بهِ — كما يكون له فانهض على قدر

لو كان لي ما له لكنته وأنا — إنْ كنتهُ فأنا منهُ على خطرِ

لكنْ أقولُ أنا إنْ قلتهُ بأنا — عينُ الوجودِ الذي في الحقِّ من سيرِ

فالصورُ ليسَ لهُ والعينُ ليسَ لنا — وباجتماعهما لي ينقضي وطري