لما تعدى حفظه أعيانها

لما تعدى حفظهُ أعيانها — حفظاً إلهياً إلى الجيرانِ

فبنيتُ إسلامي عليها محكماً — أركانه فيحل من بنياني

اللهُ كرمنا بدولةِ أحمدٍ — كرماً يعم شرائعَ الإحسانِ

شهدتْ بذلك نيتي وطويتي — وإن امترى في ذلك الثَّقَلان

لما سرى سرّ الوجودِ بجودِه — في عالمِ الأرواحِ والأبدانِ

شهدتْ حقائقه بأنَّ وجودَه — قدْ عمنا في الحكمِ والأعيانِ

لما التفت بناظري لم أطلع — إلا إليهِ فإنهُ بعياني

لو كان ثَم سواه كنت مُقسماً — بينَ الإلهِ وعالمِ الأكوانِ

فانظرْ لما تحوي عليهِ قصيدتي — منْ كلِّ علمٍ قامَ عنْ برهانِ

لوْ أنَّ رسطاليس أو أفلاطنا — في عصرنا لأقرَّ بالحرمانِ

منْ عدلَ الميزانَ يعرفُ قولنا — ويقرُّ بالنقصانِ والخسران

لا تُخْسِرُوا الميزانَ إنَّ عقولكم — دونَ الذي أعنيهِ في الرجحانِ

إقرأ كتابَ اللهِ فاتحةَ الهدى — فجميعُ ما يحويهِ في العنوانِ

إنَّ الإلهَ الحقَّ أعلمُ كونها — عين الصلاة وإنها قسمان

لما قرأتُ كتابهُ في خلوةٍ — معصومة من خاطرِ الشيطانِ

عاينتُ فيه مَعالماً بدلائل — لا يمتري في صدقها اثنانِ

لو أنَّ عبدَ الفكرِ يشهدُ قوانا — لم ينتطح في سرِّنا عَنزان

لكنهم لما تعبد فكرُهم — ألبابَهم بعدوا عن الفُرقان

إنْ تتق الله الذي يجعل لك — الفرقانَ بينَ الحقِّ والبهتانِ

لو وفقوا ما لفقوا أقوالَ من — لعبوا بهم كتلاعبِ الوِلدان

والكلُّ في التحقيقِ أمرٌ واحدٌ — في أصله بالنص والبرهان

نطقتْ بذلك ألسنٌ معلومة — بإصابةِ التحقيق في التبيان

لو أنهم شهدوا الذي أشهدته — ما قام في ألبابهم حكمان

لعبتْ بهم أهواؤهم فهمُ لها — عند اللبيبِ كسائرِ الحيوان

إنَّ النجاةَ لمن يقلِّد ربّه — فيما أتاهُ بهِ وهمْ صنفانِ

صنفٌ يراهُ شهودُ عينِ دائماً — أو في حجابٍ عنه وهو الثاني