ما في الوجود الذي تدريه من أحد

ما في الوجودِ الذي تدريهِ من أحدٍ — إلا له في الذي يدريه ميزانُ

يقضي بهِ والذي بالعقلِ حصلهُ — شخص يقال له بالحدِّ إنسان

لهُ الكمالُ كما في الكونِ صورتُهُ — ولي عليهِ منَ التشريعِ برهانُ

فالوزنُ لا بدّ فيه إن وزنتَ له — ما كانَ من عملٍ نقصٌ ورجحانُ

فاعكفْ عليهِ ولا تفرحْ بصورتِهِ — فقدْ تملكهُ جحدٌ ونسيانُ

يبدو إذا قسمَ التكليفُ بينهما — نهيٌ وأمرٌ وإنسانٌ وشيطانُ

فمنْ كمالِ وجودي أنْ يكونَ لنا — من كلِّ نعتٍ نصيبٌ فيه تبيان

على الذي حزته من الكمال فلا — تقلْ بأنَّ وجودَ الجحدِ نقصانُ

لمْ ينقص النقصُ منْ عينِ الوجودِ لما — كان الوجودُ كمالاً وهو خسران

الأمرُ أعظمُ أنْ يحظى بهِ أحدٌ — إلا الذي هوَ علامٌ وديانُ

لما أراد كمالَ الحكمِ منه أتى — في شرعِ جبريلَ إسلام وإيمان

فعمَّ ظاهره الأعلى وباطنه الأ — دنى وتممه بالكافِ إحسان

فثلثُ الأمرِ والتربيعُ نشأتهُ — لذا أتاك به من بعد محسان

فقالَ إنْ لمْ يكنْ كونٌ بهِ نزهٌ — فأثبتْ على النفي ما في الكونِ أعيانُ

هو الوجودُ فما في الكون من عدد — والقولُ بالكثرِ في الأكوانِ بهتانُ

فانظر إلى حكمةٍ عرّا أتيتَ بها — بيضاء مثلي فقال: الناسُ عميان

يا ليتَ شعري فما في الكونِ من بصرٍ — يراه ناظره المدعوُّ إنسان

إنْ تتقِ الله كان النور يعضدكم — يتلوهُ فيكمْ هديٌ منهُ وفرقانُ

ما حكمةُ اللهِ في الأشياءِ باديةٌ — إلا لمن هو في التحقيقِ إنسان

فليس كونك إنساناً بصورتِك الد — نيا إذا لم تكن بالحق تزدان