رأيت الذي لا بد لي منه جهرة

رأيتُ الذي لا بدَّ لي منهُ جهرةً — ولمْ يكُ إلا ما رأيتُ منَ الكونِ

ولكنه منه على ما رأيته — كإنسانِ عينِ الشخصِ فيه من العينِ

ويأتي على ما يأتي للفصلِ والقضا — وقد كان قبلَ الخلقِ في ذلك العين

إذا المرءُ لم يعرفْ بسمعٍ ولا بدا — لعينٍ أتاه إلا مَن بالحفظ والصَّون

فرضنا له عينَ الكمالِ لأنه — إذا كانَ في الأحجارِ فيها من العينِ

إذا شاء أن يروي من الماء مرتوٍ — فلا يشربُ إلا ما يكونُ منَ العينِ

فذاكَ لهُ مثلُ الرضاعِ لأنهُ — تولَّد منها عن فصالٍ وعن بينِ

وما كان قولي إنه عينُ ما يرى — منَ الكونِ إلا قولهُ لي بلا مينِ

ولما سألتُ الله عوناً على الذي — يكلفني من فرضِه كان في عَوني

ويا عجباً إن المعين هو الذي — يكون مُعاناً ردُّه شاهد البَيْنِ

تباعد عنها الشَّينُ والشينُ كونها — فأنت ترى عَيناً وما ثَمَّ من شَيْن

إذا قال لي ما أنت إلا هويتي — فأين الذي قال المنازعُ من بوني

لقدْ حرتُ في أمري وإني لصادقٌ — تقابلُ ألفاظٍ تُترجمُ عن عيني

وما عجبي عن واحدٍ عنه واحدٌ — كما قيل لكنْ مِنْ وحيدٍ عن اثنين

فلولاهُ لمْ أوجدْ ولولاي لمْ يكنْ — ولا بدَّ لي في كون ذاتي من اثنين

حقيقةُ ذاتي منْ حقيقةِ ذاتهِ — ولا بدَّ من ذاتي فلا بدَّ من تَين

وإني من الأضدادِ في كلِّ حالةٍ — كما هو مثل الغرِّ في اللوّنِ والجونِ

ومنْ ذا الذي قدْ قيلَ فيهِ مداينٌ — وهل كان هذا الحكمُ إلاّ من الدّينِ

لقدْ حجبتْ منا قلوبٌ صقيلةٌ — عن الكشفِ والتحقيقِ من حجبِ الرينِ

لقد خالقوا في اللونِ وهوَ مشاهدٌ — وأينَ شهيدُ الكونِ من شاهدِ اللونِ

لقد لنتُ للأقوامِ حتى كأنني — عجزتُ عن التقييد من شِدَّة اللين

وقد جاء حكمُ الفالِ فيما علمتم — وحاشاهُ مما تعرفونَ منَ الغينِ

كما قيلَ حَدّادٌ لحاجبِ بابهم — وقدْ قيلَ هذا اللفظُ في العرفِ للقينِ

ولو كان في الداعي إلى الله غلظة — لفرُّوا ولكنْ جاء باللين والهينِ