ألا كل آت قريب المدى

ألا كلُّ آتٍ قريبُ المَدى — و كلُّ حياةٍ إلى منتهى

و ما غرّ نفساً سوى نفسها — وعُمْرُ الفتى من أماني الفتى

فأقْصَرُ في العينِ من لَفْتَةٍ — و أسرعُ في السمعِ من ذا ولا

ولم أرَ كالمرْءِ وهو اللبيبُ — يرى ملءَ عينيهِ ما لا يرى

و ليسَ النَّواظرُ إلاّ القلوبُ — وأمّا العيونُ ففِيها العمى

ومنْ لي بمثلِ سلاح الزّمانِ — فأسْطو عليه إذا ما سطا

يجدُّ بنا وهو رسلُ العنانِ — و يدركنا وهو داني الخطى

برى أسهماً فنبا ما نبا — فلم يبقَ إلاَّ ارتهافُ الظُّبى

تراشُ فترمى فتنمي فلا — تَحِيدُ وتُصْمي ولا تُدَّرى

أأهضمُ لا نبعتي مرخةٌ — و لا عزماتي أيادي سبا

على أنّ مِثلي رحيبُ اللَّبانِ — على ما ينوبُ سليمُ الشظى

و لو غيرُ ريبِ المنونِ اعتدى — عليّ وجرّبني ما اعتدى

خليليّ هل ينفعنّي البكاءُ — أوِ الوَجدُ لي راجعٌ ما مضى؟

خليليّ سيرا ولا تَربعَا — عليّ، فهَمّيَ غيرُ الثَّوى

ولي زَفَراتٌ تُذيبُ المَطَيّ — و قلبٌ يسدُّ عليّ الفلا

سلا قبل وشك النوى مدنفاً — أقَضّتْ مضاجِعهُ فاشتكى

وراعى النّجومَ فأعشَيْنَه — فباتَ يظنُّ الثّريّا السُّهى

ضلوعٌ يضِقنَ إذا ما نَحَطنَ — و قلبٌ يفيضُ إذا ما امتلا

وقد قلتُ للعارض المكفَهِرِّ: — أفي السِّلم ذا البرقُ أم في الوغى؟

وما بالُه قادَ هذا الرّعيلَ — و قلّدَ ذا الصّارمَ المنتضى

و أقبلهُ المزنُ في جحفلٍ — و أكذبَ أن صدّعني الكرى

أشيمكَ يا برق شيمَ النُّجيمْ — وما فيك لي بَلَلٌ من صَدى

كِلانا طَوى البيدَ في ليلِهِ — فأضعفنا يتشكّى الوجى

فجبتَ الغمامَ وجبتَ الغرامَ — حنانيك ليس سُرًى من سُرى

أعِنّي على الليل ليلِ التّمامِ — و دعني لشاني إذا ما انقضى

فلو كنتُ أطوي على فتكهِ — تكشّفَ صبحي عن الشَّنفري

و ما العين تعشقُ هذا السّهادَ — ووَدّ القَطا لو ينَامُ القَطا

أقولُ وقد شقّ أعلى السحابِ — و أعلى الهضابِ وأعلى الرُّبى

أذا الوَدْقُ في مثل هذا الرّباب — وذا البْرقُ في مثل هذا السنا

ألا انهلّ هذا بماءِ القلوبِ — وأوقدَ هذا بنارِ الحشا

فيهْمي على أقْبُرٍ لو رأى — مكارمَ أربابها ما هَمَى

و في ذي النواويسِ موجُ البحارِ — وما بالبحارِ إليْهِ ظِما

هلمّوا فذا مصرَعُ العالمينَ — فمن كلّ قلبٍ عليهِ أسى

وإنّ التي أنْجَبَتْ للورى — كآلِ عليّ لأمُّ الورى

فلوْ عِزّةٌ أنْطَقَتْ مُلحَداً — لأنطقَ ملحدها ما يرى

بكتْه المغاويرُ بِيضُ السيوفِ، — و هذي العناجيجُ قبُّ الكلى

ولّما أتينا سقَتْه الدموعُ — فما باتَ حتى سقاه الحيا

وعُمْرُ الفتى من أماني الفتى — ولكنْ لبيكِ النَّدى بالنَّدى

وقد خدّ في الشمس أخدودَه — فباتَ يظُنُّ الثّريّا السُّهَى

وما ضَرّ من لم يَطُفْ بالمقامِ — وفي ذي النواويسِ مْوجُ البحارِ

وقالوا الحَجونُ فثَمّ الحجونُ — وثمّ الحطيمُ وثمّ الصَّفا

وبينَ الشمالِ وبين الجنوبِ — في هَبوَةٍ من مَهَبّ الصبَّا

فيهْمي على أقْبُرٍ لو رأى — أما كان في واحدٍ ما كفى

أما والركوعُ به والسجودُ — إذا ما بكىَ قانتٌ أو دعا

لَذاكَ الصّعيدُ وذاك الكديدُ — أحقُّ من الخيفِ بي أو منى

عليّ وجرّبني ما اعتدى — وفي الذاهبينَ وفى منْ وفى

أتَتْه الحجيجُ من الرّاقصاتِ — فمنها فُرادى ومنها ثُنا

فما لي لا أقتدي بالكرامِ — وأُوثِرُ سُنّةَ مَن قد خلا

إذا ما نحرتَ به أو عقرتَ — ولا عَزَماتي أيادي سَبا

ولا ترضَ إلاّ بعقرِ الثناءِ — ونَحْرِ القَوافي وإلاّ فلا

وقلْبٌ يَسُدُّ عليّ الفَلا — عليه تكوسُ ذواتُ الشَّوى

إذاً لم تغادرْ غريْريّةً — تَخُبُّ ولا سابحاً يُمتطَى

وأمّا العيونُ ففِيها العمى — وأخوالُه فيه شِرْعاً سُوى

وإنّ حصاناً نمتْ جعفراً — ويحيى لعاديّةُ المنتمى

فجاءتْ بهذا كشمسِ النهارِ — وجاءت بهذا كبدرِ الدّجى

تَرى بهما أسَدَيْ جَحْفَلٍ — وما أجأ إلاّ حِصانٌ ويعبوب

ألمْ تَك من قوْمها في الصّميم — ومن مجدها في أشمّ الذُّرى

فمن قومكَ الصِّيدُ صيدُ الملوكِ — ومن قومها الأسدُ أسدُ الشرى

فوارسُ تنضي المذاكي الجيادَ — إذا ما قرعنَ العُجا بالعجا

يُضيءُ عليهمْ سَنا الأكرمينَ — إذا ما الحديدُ عليهم دجا

فجئتَ كما شئتَ من جانبَيك — فأنتَ الحياةُ وأنتَ الرّدى

فصِلُّكَ يُرقى ولا يستجيبُ — فلو كنتُ أطْوي على فتكِهِ

ومن ذاك أضنيتَ صرفَ الزمان — فلم يُخفِهِ عنْكَ إلا الضّنى

فلم تغمدِ السيفَ حتى انثنى — ولم تصرفِ الرُّمحَ حتى انحنى

وإنّ الذي أنتَ صنوٌ له — لماضي العزائمِ عردُ النَّسا

يُبيرُ عِداكَ إذا ما سَطَا — ويُعرَفُ فيهم إذا ما احتبى

ويحيَى لَعاديّةُ المنتمى — إذا سألوا من فتًى قيلَ ذا

بنو المنجِباتِ بنو المُنجِبينَ — فمن مُنجتباةٍ ومنم مجتبى

لأماتنا نصفُ أنسابنا — فما ليَ لا أقتدي بالكِرامِ

دعائمُ أيامنا في الفخارِ — وأكْفاءُ آبائِنا في العُلى

ألمْ ترَ هنّ يباريننا — فيَمرُقْنَنَا ويَنَلْنَ المدى

كفلنَ لنا بظلالِ الخيام — وأكفَلَننَا بظِلالِ القَنا

وتغدو فمنهنّ أسماعُنا — وأبصارنا في حجالِ المها

فلو جازَ حكميَ في الغابرينَ — وعدّلْت أقسامَ هذا الوَرَى

لسمّيتُ بعض النساء الرجالَ — وسمّيتُ بعضَ الرجال النسا

إذا هي كانتْ لكشفِ الخطوبِ — فكيفَ البنون لضَرْبِ الطُّلى

تولّتْ مُرَقِّلَةً للملوكِ — فمن مصطفى النجل أو مرتضى

وأكثرُ آمالِها فيكما — وفي القلبِ منها كجمرِ الغضا

فقد أدركتْ ما تمنّتْ فلا — تضيقا عليها بباقي المُنى

فلولا الضّريحُ لنادتكما — تُعيذُ كما من شماتِ العِدى

فإمّا تزيدانِ في أنسها — وإما تذودانِ عنها البِلى

فقد يُضحك الحيُّ سنّ الفقيدِ — فتهتَزُّ أعظُمُه في الثرى

ومهما طلبتَ دليلَ الكرامِ — فإنّ الدّليلَ ائتلافُ الهوى

وما فيك لي بَلَلٌ من صَدى — فما بيدٍ عن يدٍ من غنى

وليسَ الرّماحُ بغيرِ السيوفِ — وليس العمادُ بغيرِ البنا

ومن لا يُنادي أخاً باسمِهِ — فليس يخافُ ولا يُرتجى