هل من أعقة عالج يبرين

هلْ من أعقَّةِ عالجٍ يبرينُ — أمْ منهما بَقَرُ الحُدوجِ العِينُ

و لمنْ ليالٍ ما ذممنا عهدها — مُذ كُنّ إلاّ أنهُنّ شُجون

المشرقاتُ كأنّهنّ كواكبٌ — و النّاعماتُ كأنّهنَ غصون

بيضٌ وما ضحكَ الصّباحُ وإنها — بالمِسكِ من طُرَرِ الحِسان لَجون

أدْمى لها المَرجانُ صَفحةَ خدّهِ — وبكَى عليها اللؤلؤ المَكنون

أعْدى الحَمامَ تأوُّهي من بعدها — فكأنّهُ فيما سَجَعْنَ رَنين

بانوا سراعاً للهوادجِ زفرةً — مما رأينَ وللمطيّ حنين

فكأنما صبغةا الضّحى بقبابهمْ — أو عصْفَرَتْ فيها الخدودَ جُفون

ماذا على حُلَلِ الشّقِيقِ لو أنّهَا — عنْ لابسيها في الخدودِ تبين

لأعطِّشنَّ الرّوضَ بعدهمْ ولا — يرويهِ لي دمعٌ عليهِ هتون

أأُعِيرُ لَحظَ العَينِ بهجةَ منّظَرٍ — وأخُونُهُم إنّي إذاً لَخَؤون

لا الجَوُّ جَوٌّ مُشرِقٌ ولو اكتسَى — زهراً ولا الماءُ المَعينُ مَعين

لا يَبْعَدَنّ إذِ العَبيرُ له ثَرى — والبانُ أيْكٌ والشُّموسُ قَطين

أيّامَ فيهِ العبقريُّ مفوَّفٌ — و السّابريُّ مضاعفٌ موضون

والزاعِبِيَّةُ شُرَّعٌ والمَشْرَفـ — يَّةُ لمَّعٌ والمقرباتُ صفون

و العهدُ منْ لمياءَ إذ لا قومها — خُزْرٌ ولا الحَرْبُ الزَّبونُ زَبون

عَهْدي بذاكَ الجَوّ وهو أسِنّةٌ — وكناسِ ذاكَ الخشفِ وهو عرين

هلْ يدنينّي منه أجردُ سابحٌ — مرِحٌ وجائلةُ النُّسوعِ أمُون

و مهندٌ فيهِ الفرندُ كأنّهُ — ذمرٌ لهُ خلفَ الغرارِ كمين

غضبُ المضارب مقفرٌ من أعينٍ — لكنَهُ من أنْفُسٍ مَسْكُون

قدْ كانَ رشحُ حديدهِ أجلى وما — صاغَتْ مضاربَه الرّقاقَ قُيون

و كأنّما يلقى الضريبةَ دونهُ — بأسُ المُعِزِّ أوِ اسمُهُ المَحزون

هذا معدٌّ والخلائقُ كلَّها — هذا المُعِزُّ متوَّجاً والدّين

هذا ضميرُ النَشأةِ الأولى التّي — بدأ الإلهُ وغيبها المكنون

من أجل هذا قُدّرَ المقدورُ في — أُمّ الكتابِ وكوّنَ التكوين

وبذا تلقّى آدمٌ منْ ربِّهِ — عَفْواً وفاءَ ليُونُسَ اليَقطين

يا أرضُ كيفَ حملتِ ثِنْيَ نجادهِ — والنصرُ أعظَمُ منكِ والتّمكين

حاشا لما حملّت تحمل مثلهُ — أرضٌ ولكنّ السّماءَ تعينُ

لو يلتقي الطّوفانُ قبلُ وجودهُ — لم يُنْجِ نُوحاً فُلْكُهُ المشْحون

لو أنَّ هذا الدَّهرَ يبطشُ بطشهُ — لم يعقُبِ الحركاتِ منْهُ سُكُون

الرّوْضُ ما قدْ قيلَ في أيّامِهِ — لا أنّهُ وَردٌ ولا نِسْرين

و المسكُ ما لثمَ الثرى من ذكرهِ — لا أنّ كلّ قرارةٍ دارين

مَلِكٌ كما حُدِّثتَ عنه رأفَةٌ — فالحمرُ ماءٌ والشّراسةُ لين

شِيَمٌ لوَ أنّ اليَمّ أُعطيَ رِفْقَها — لمْ يلتقمْ ذا النُّونُ منهُ النّون

تالله لا ظُلَلُ الغَمام مَعاقِلٌ — تأبى عليهِ ولا النجومُ حصونُ

ووراء حقّ ابن الرّسولِ ضراغمٌ — أُسْدٌ وشهبْاءُ السّلاح مَنونُ

الطّالبانِ: المشرفيّةُ والقنا — و المدركانِ: النّصرُ والتّمكين

و صواهلٌ لا الهضبُ يومَ مغارها — هضبٌ ولا البيدُ الحزون حزون

حيثُ الحمامُ وما لهنّ قوادمٌ — و على الرّيودِ وما لهنَّ وكون

و لهنَّ منْ ورق اللجينِ توجسٌ — ولهنَّ منْ مقلِ الظّباء شفون

فكأنّها تحتَ النّضارِ كواكبٌ — وكأنّها تحْتَ الحَديدِ دُجون

عرفتْ بساعةِ سبقها لا أنّها — علقتْ بها يومَ الرِّهانِ عيون

و أجلُّ علمِ البرق فيها أنّها — مَرّتْ بجانِحَتَيْهِ وهي ظُنونُ

في الغيْثِ شِبهٌ من نَداكَ كأنّما — مسحتْ على الأنواءِ منكَ يمين

أمّا الغِنى فهو الّذي أولَيْتَنَا — فكأنّ جودَكَ بالخلُودِ رَهِين

تَطَأُ الجِيادُ بِنا البُدورَ كأنّها — تحتَ السّنابكِ مرمرٌ مسنون

فالفَيْءُ لا مُتَنَقِّلٌ والحوضُ لا — متكدّرٌ والمنُّ لا ممنون

انْظُرْ إلى الدنْيا بإشفاقٍ فَقَدْ — أرخصتَ هذا العلقَ وهو ثمين

لو يستطيعُ البحرُ لاستعدى على — جَدْوَى يَدَيك وإنّهُ لَقَمِين

أمْدده أو فاصْفَحْ له عَنْ نَيْلِهِ — فلقدْ تخوّفَ أنْ يقالَ ضنين

و أذن لهُ يغرقْ أميّةَ معلناً — ما كلُّ مأذونٍ له مأذون

واعْذِرْ أُمَيّةَ أن تَغَصّ بريقها — فالمُهْلُ ما سُقِيَتْهُ والغِسلين

ألقَتْ بأيدي الذُّلّ مُلقى عَمرِها — بالثّوبِ إذ فغرتْ له صفِّين

قد قادَ أمرَهُمُ وقُلّدَ وقُلّدَ ثَغرَهُمْ — منهم مَهينٌ لا يكادُ يُبين

لتُحكِّمنّكَ أو تزايلُ مِعْصَماً — كَفٌّ ويشخُبُ بالدماء وَتِين

أوَلم تَشُنّ بها وقائعَكَ الّتي — جفَلَتْ وراءَ الهندِ منها الصّين

هل غير أُخرى صَيلَمٌ، إنّ الذي — وقّاكَ تلكَ بأختها لضمينُ

بلْ لو سريتَ إلى الخليجِ بعزمةٍ — سرَتِ الكواكبُ فيه وهي سَفين

لو لم تكُنْ حزْماً أناتُكَ لم يكنْ — للنّار في حجرِ الزّنادِ كمون

قد جاءَ أمرُ اللهِ واقتربَ المدى — من كلِّ مطلّعٍ وحانَ الحين

وَرَمَى إلى البَلدِ الأمينِ بطَرْفِهِ — ملكٌ على سرِّ الإلهِ أمين

لمْ يدرِ ما رجمَ الظّنونِ وإنّما — دُفِعَ القضاء إليْهِ وهو يقِين

كذبتْ رِجالٌ ما دعتْ من حقّكم — ومنَ المقال كأهلهِ مأفون

أبَني لؤيٍّ أينَ فضلُ قديمكِم — بلْ أينَ حلمٌ كالجبالِ رصين

نازعتمُ حقَّ الوصيّ ودونهُ — حرمٌ وحجرٌ مانعٌ وحجون

ناضَلتُموهُ على الخِلافةِ بالّتي — رُدّتْ وفيكُم حَدُّهَا المسنونُ

حرّفتموها عنْ أبي السّبطينِ عنْ — زمعٌ وليس من الهجانِ هجين

لو تَتّقُونَ الله لم يَطمَحْ لها — طرفٌ ولم يشمخ لها عرنين

لكنْكُم كنتم كأهْلِ العِجلِ لم — يحفظ لموسى فيهم هرون

لو تَسألونَ القَبرَ يومَ فَرِحْتُمُ — لأجابَ أنّ محمّداً محزون

ماذا تريدُ من الكتابِ نواصبٌ — ولهُ ظُهورٌ دونها وبُطون

هي بغْيَةٌ أضْلَلْتُموها فارْجِعوا — في آلِ ياسينٍ ثوت ياسين

ردّوا عليهم حكمهمْ فعليهمُ — نزلَ البيانُ وفيهم التّبين

البيتُ بيتُ اللهِ وهو معظّمٌ — والنّور نورُ الله وهو مُبين

والسِّترُ سترُ الغيْبِ وهو مُحجَّبٌ — والسَّرُّ سرُّ الوَحي وهو مَصون

النّورُ أنتَ وكلُّ نورٍ ظلمةٌ — و الفوقُ أنتَ وكلُّ فوقٍ دون

لو كان رأيُكَ شايِعاً في أُمّةٍ — علموا بما سيكونُ قبلَ يكون

أو بشركَ في شعاعِ الشمس لم — يُكسَفْ لها عند الشرُوقِ جَبِين

أو كان سُخطُك عدوةً في السّم لم — يَحْمِلْهُ دونَ لَهاتِهِ التِّنّين

ام تسكن الدّنيا فواقَ بكيّةٍ — إلاّ وأنْتَ لخوفِها تأمين

الله يقبَلُ نِسكَنا عنّا بما — يخرْضِيكَ من هَدْيٍ وأنت مُعين

فَرْضانِ من صوْمٍ وشُكرِ خليفةٍ — هذا بهذا عندنا مقرونُ

فارْزُق عبادَك منكَ فضْلَ شفاعةٍ — واقرب بهمْ زلفى فأنتَ مكين

لكَ حمدنا لا أنّهُ لكَ مفخرٌ — ما قدركَ المنثور والموزون

قد قالَ فيكَ الله ما أنا قائِلٌ — فكأنّ كُلّ قَصِيدَةٍ تَضْمِين

الله يعلَم أنّ رأيَكَ في الوَرى — مأمونُ حزمٍ عندهُ وأمين

و لأنتَ أفضلُ من تشيرُ بجاههِ — تحتَ المِظَلّةِ بالسلام يمين