وسائل لي عن أشياء كيف أتت

وسائلٍ ليَ عن أشياءَ كيف أتت — ممنوعةَ الصرف في القرآن أشياءُ

وكيفَ لم يمنَعوا أمثالَها زِنَةً — فجاء في الصرف أسماءٌ وأبناءُ

فقلتُ إنِّي كفيلٌ بالجوابِ لها — فاسمعْ فلِلقَوم في أشياء آراءُ

فقائلٌ إنَّها في الأصل شَيَّاءُ — كمثل حَلْفاء وَزْناً فهيَ فَعْلاء

لكنَّهم قَلبوا من لفظها فأتَوْا — باللَّام أوَّلها فالوزنُ لَفْعاءُ

فلم تكن جمعَ شيءٍ فهي مُفردةٌ — فليسَ يُشبهُها في الوَزن أسْماءُ

وعلَّةُ المَنعِ فيها عنده ألِفُ الـ — ـتَّأنيثِ وهو جَوابٌ فيه إرضاءُ

وقائِلٍ إنَّها جمعٌ ومُفردُها — شيءٌ ومثلُهما فَيْءٌ وأفْياءُ

لكنَّها أشبَهتْ حمراءَ فامتنعَتْ — صَرْفاً كما امتنَعت في النَّحوِ حمراءُ

ووَجهُ شِبهِهما إيرادُ جمعهما — مِثلَينِ في الوَزنِ والألفاظِ أسواءُ

وقائلٍ إنَّها جَمعٌ وواحدُها — شيءٌ ولكنَّها في الوَزنِ أفْعاءُ

وأصلُها أفعلاءُ ثم حوَّلها — أفْعاءَ حَذفٌ له في الصَّرف إبداءُ

وعلَّةُ المنعِ فيها أنَّ آخرَها — مدٌّ كما مُنِعت للمدِّ صَحراءُ

وقِيل جمعُ شُيَيْءٍ وهو مُفردُها — على فُعَيلٍ كما قالوا أخِلاَّءُ

فأصلُها أفْعِلاءٌ ثمَّ إنَّهم — أتوا بحذفٍ إلى أن قِيل أفْعاءُ

وقِيلَ بل أصلُ شيءٍ فَيْعِلٌ زِنةً — كهيِّن ولهذا الاسم أسْماءُ

وخفِّفُوه بحذفٍ مثل فِعلهمُ — في هيِّن ولهذا الحذفُ أنحاءُ

فجمعُه أشيياءٌ عند قائِلهِ — كأهوِناءَ وبعد الحَذف أشياءُ

وقيلَ بلْ هي أفعالٌ وقد سُمعَت — ممنُوعةً وهي للأقوال إيفاءُ

فتلكَ ستَّةُ أقوالٍ مُنضَّدةٍ — ما شانَ ناظمَها عِيٌّ وإعياءُ

والقولُ ما قال عَمرٌو وهو أوَّلُها — وكم لأقواله في النَّحو إمضاء

فقلْ لمن يدَّعي علماً أعندك مِن — هذي المذاهبِ في أشياءِ أنباءُ

فإن أجابكَ أو أولاكَ معرفةً — فلِلأفاضِل إفضالٌ وإيلاءُ

وإن توقَّفَ جهلاً بالجواب فقُل — حَفِظتَ شيئاً وغابَت عنك أشياءُ

ثمَّ الصلاةُ على أعْلى الوَرى شَرفاً — وآلِهِ ما شَدَت في الأيك وَرقاءُ