أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب

أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب — وتبكي على أطلال سلمى وتندب

وتستوقف الركب المجدين في السرى — على دارس الأطلال والدمع يسكب

تذكرت لما أن أهاج لك الأسى — ديارا تعفيها جنوب وهيدب

فأضحت رسوما باليات كأنها — من الدرس خط في الصحائف يكتب

محا رسمها ذارى الرياح وهامع — من المزن سحا ودقه يتحلب

فلم يبق إلا موقد النار للقرى — وموضع أطناب الخبا حين يضرب

كأن لم يكن فيها أنيس ولم تكن — بها الكاعب الحسناء للذيل تسحب

ولم تسرح الأنعام بين مروجها — ولم يلتق الحيان بكر وتغلب

تسائل عن ألف نأى كل راكب — وما صاحب الأشجان إلا معذب

لريح الصبا تصبو وتعروك هزة — إذا ذكرت سعدى لديك وزينب

وتعجب مني إن عذلتك في الهوى — وعشقك بعد الشيب في النفس أعجب

لئن كنت في دار عن الألف نازحا — غريبا فدين الله في الأرض أعزب

وإن ذوي الإيمان والعلم والنهى — هم الغربا طوبى لهم ما تغربوا

أناس قليل صالحون بأمة — كثيرين لكن بالضلالة أشربوا

وقيل هم النزاع في كل قربة — على حربهم أهل الضلال تحزبوا

ولكن لهم فيها الظهور على العدا — وإن كثرت أعداؤهم وتألبوا

وكم أصلحوا ما أفسد الناس بالهوى — من السنة الغرا فطابوا وطيبوا

وقد حذر المختار عن كل بدعة — وقام بذا فوق المنابر يخطب

فقال عليكم باتباعي وسنتي — فعضوا عليها بالنواجذ وارغبوا

وإياكم والإبتداع فإنه — ضلال وفي نار الجحيم يكبكب

فدوموا على منهاج سنة أحمد — لكي تردوا حوض الرسول وتشربوا

فإن له حوضا هنيئا شرابه — من الدر أنقى في البياض وأعذب

له يرد السنى من حزب أحمد — وعنه ينحى محدث ومكذب

وكم حدثت بعد الرسول حوادث — يكاد لها نور الشريعة يسلب

وكم بدعة شنعاء دان بها الورى — وكم سنة مهجورة تتجنب

لذا أصبح المعروف في الأرض منكرا — وذو النكر معروف إليهم محبب

وما ذاك إلا لاندراس معالم — من العلم إذ مات الهداة وغيبوا

وليس اغتراب الدين إلا كما ترى — فسل عنه ينبيك الخبير المجرب

وقد صح أن العلم تعفو رسومه — ويفشو الزنا والجهل والخمر يشرب

وتلك امارات يدل ظهورها — على أن أهوال القيامة أقرب

فسل فاعل التذكير عند أذانه — أهذا هدى أم أنت بالدين تلعب

وهل سن هذا المصطفى في زمانه — أو الخلفا أو بعض من كان يصحب

وهل سنة من كان للصحب تابعا — إذا قام للتأذين يوما يثوب

وهل قال النعمان أو قال مالك — به أو رواه الشافعي وأشهب

وهل قاله سفيان أو كان أحمد — إليه إذا نادى المؤذن يذهب

أقيموا لنا فيه الدليل فإننا — نميل إلى الإنصاف والحق نطلب

فخير الأمور السالفات على الهدى — وشر الأمور المحدثات فجنبوا

وما العلم إلا من كتاب وسنة — وغيرهما صريح مركب

فخذ بهما والعلم فاطلبه منهما — ودع عنك جهالا عن الحق أضربوا

خفافيش أعشاها النهار بضوئه — فوافقها من ظلمة الليل غيهب

فظلت تحاكي الطير في ظلمة الدجا — وإن لاح ضوء الصبح للعش تهرب

فخذ إن طلبت العلم عن كل عالم — تراه بآداب الهدى يتأدب

لأهل السرى تهدى النجوم علومه — وترمى العدا من شهبها حين تثقب

فلازمه واستصبح بمصباح علمه — لتخلص من جسر على النار يضرب

وقاتل بسيف الوحي كل معاند — فليس له من نبوة حين تضرب

وإياك والدنيا الدنية أنها — لغرارة تعطى القليل وتسلب

فذو الجهل مغرور بزور جمالها — وذو العلم فيها خائف يترقب

فدعها وسل النفس عنها بجنة — بها كل ما تهوى النفوس وتطلب

مساكنها صافي اللجين وعسجد — وتربتها من اذفر المسك أطيب

وكم كاعب حسناء في الخلد نعمت — يزوجها من كان للأجر يكسب

فسارع لما يرضى الإله بفعله — ودع كل شيء كان لله يغضب

وما المرء بعد الموت إلا منعم — بروح وريحان وإلا معذب

ودونك من در القريض قصيدة — تكاد لها الحذاق بالتبر تكتب

أتتك من الإحساء ترفل في الحلى — وتختال في برد الشباب وتعجب

بها ينشط الساري إذا جد في السرى — ويصبو لها الصب المعنى ويطرب

بدت من بصير بالقوافي يصوغها — وينظم منها درها حين يثقب

تغطى بأثواب الخمول عن الورى — إلى أن يرى كفوا له الدر يجلب

وختم نظامي بالصلاة مسلما — مدى الدهر ما دامت معد ويعرب

على خاتم الرسل الكرام محمد — به طاب ختم الأنبياء وطيبوا

كذا الآل والصحب الأولى بجهادهم — أضاء بدين الله شرق ومغرب