على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم

على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم — ولم يبق فينا منه روح ولا جسم

ولكن بقي رسم من العلم دارس — وعما قليل سوف ينطمس الرسم

فآن لعين أن تسيل دموعها — وآن لقلب أن يصدعه الهم

فإن يفقد العلم شرا وفتنة — وتضيع دين أمره واجب حتم

وما سائر الأعمال إلا ضلالة — إذا لم يكن للعالمين بها علم

وما الناس دون العلم إلا بظلمة — من الجهل لا مصباح فيها ولا نجم

فهل يهتدي إلا بنجم سمائه — إذا ما بدا من أفقه ذلك النجم

فهذا أوان القبض للعلم فلينح — عليه الذي في الحب كان له سهم

فليس بمبقى العلم كثرة كتبه — فماذا تفيد الكتب إن فقد الفهم

وما قبضة إلا بموت وعاته — فقبضهم قبض له وبهم ينمو

فجد وأد الجهد فيه فإنه — لصاحبه فخر وذخر به الغنم

فعار على المرء الذي تم عقله — وقد املت فيه المروءة والحزم

إذا قيل ماذا أوجب الله يا فتى — أجاب بلا أدري وإني لي العلم

وأقبح من ذا لو أجاب سؤاله — بجهل فإن الجهل مورده وخم

أيرضى بأن الجهل من بعض وصفه — ولو قيل ياذا الجهل فارقه الحلم

فكيف إذا ما البحث من بين أهله — جرى وهو بين القوم ليس له سهم

تدور بهم عيناه ليس بناطق — فغير حرى أن يرى فاضلا قدم

ما العلم إلا كالحياة إذا سرت — بجسم حي والميت من فاته العلم

وكم في كتاب الله من مدحة له — يكاد بها ذو العلم فوق السهى يسمو

وكم خبر في فضله صح مسندا — عن المصطفى فاسأل به من له علم

كفى شرفا للعم دعوى الورى له — جميعا وينفى الجهل من قبحه الفدم

فلست بمحص فضله أن ذكرته — فقد كل عن احصائه النثر والنظم

فيا رافع الدنيا على العلم غفلة — حكمت فلم تنصف ولم يصب الحكم

أترفع دنيا لا تساوي بأسرها — جناح بعوض عند ذي العرش يا فدم

وتؤثر أصناف الحطام على الذي — به العز في الدارين والملك والحكم

وترغب عن إرث النبيين كلهم — وترغب في ميراث من شأنه الظلم

وتزعم جهلا ان بيعك رابح — فهيهات لم تربح ولم يصدق الزعم

ألم تعتبر بالسابقين فحالهم — دليل على أن الأجل هو العلم

فكم قد مضى من مترف متكبر — ومن ملك دانت له العرب والعجم

فبادوا فلم تسمع لهم قط ذاكرا — وإن ذكروا يوما فدكرهم الذم

وكم عالم ذي فاقه ورثاثة — ولكنه قد زانه الزهد والعلم

حيا ما حيا في طيب عيش ومذ قضى — بقى ذكره في الناس إذ فقد الجسم

فكن طالبا للعلم حق طلابه — مدى العمر لا يوهنك عن ذلك السأم

وهاجر له في أرض ولو نأت — عليك فأعمال المطى له حتم

وأنفق جميع العمر فيه فمن يمت — له طالبا نال الشهادة لا هضم

فإن نلته فليهنك العلم أنه — هو الغاية العلياء واللذة الجسم

فلله كم تفتض من بكر حكمة — وكم درة تحظو بها وصفها اليتم

وكم كاعب حسناء تكشف خدرها — فيسفر عن وجه به يبرأ السقم

فتلك التي تهوى ظفرت بوصلها — لقد طال ما في حبها نحت الجسم

فعانق وقبل وارتشف من رضابها — فعدلك عن وصل الحبيب هو الظلم

فجالس رواة العلم واسمع كلامهم — فكم كلم منهم به يبرأ الكلم

وإن أمروا فاسمع لهم وأطع فهم — أولوا الأمر من شأنه الفبك والظلم

مجالسهم مثل الرياض أنيقة — لقد طاب منها اللون والريح والطعم

أتعتاض عن تلك الرياض وطيبها — مجالس دنيا حشوها الزور والإثم

فما هي إلا كالمزابل موضعا — لكل أذى لا يستطاع له شم

فدر حول قال الله قال رسوله — وأصحابه أيضا فهذا هو العلم

وما العلم آراء الرجال وظنهم — ألم تدر أن الظن من بعضه الإثم

وكن تابعا خير القرن ممسكا — بآثارهم في الدين هذا هو الحزم

وأفضلهم صحب النبي محمد — فلولاهم لم يحفظ الدين والعلم

ولولاهم كان الورى في ضلالة — ولكن كلا منهم للهدى نجم

فآمن كإيمان الصحابة وارضه — فمنها جهم فيه السلامة والغنم

وإياك أن تزور عنه إلى الهوى — ومحدث أمر ماله في الهدى سهم

فإيماننا قول وفعل ونية — فيزداد بالتقوى وينقصه الإثم

فنؤمن أن الله لا رب غيره — له الملك في الدارين والأمر والحكم

فليس له ولد ولا والد ولا — شريك ولا يعروه نقص ولا وصم

إله قديم أول لا بداية — له آخر يبقى فليس له حسم

سميع بصير قادر متكلم — مريد وحي لا يموت له العلم

وإيماننا بالاستواء استوائه — تعالى على عرش السما واجب حتم

فأثبته للرحمن غير مكيف — له وتعالى أن يحيط به العلم

ومن حرف النص الصريح مؤولا — فقد زاغ بل قد فاته الحق والحزم

وما الحزم إلا أن تمر صفاته — كما ثبتت لا يعتريك بها وهم

قراءتها تفسيرها عند من نجا — فذر عنك ما قد قاله الجعد والجهم

وإن جنان الخلد تبقى ومن بها — وليس لما فيها انقطاع ولا حسم

ورؤية سكان الجنان لربهم — تبارك حق ليس فيها لهم وهم

كرؤيتهم للبدر ليل تمامه — أو الشمس صحوا لا سحاب ولا قتم

فيا رب فاجعلني لوجهك ناظرا — غدا ناظرا فيما به ينعم الجسم

وإن ورود الحوض حوض محمد — لامته حق به يجب الجزم

فما اللبن الزاكي يضاهي بياضه — وما العسل الصافي مع اللبن الطعم

ولكنه انقى بياضا وطعمه — من الكل أحلى والعبير له ختم

وكيزانه مثل النجوم لنورها — وكثرتها جدا فهل يحسب النجم

عليه نبي الله يدرأ كل من — أتى من سوى اتباعه ولهم وسم

فأمته تأتيه كل محجل — أغر وأما من سواهم فهم دهم

وعنه رجال مسلمون تذودهم — ملائك لما بدلوا فبدا الجرم

فيا رب هب لي شربة من زلاله — فمن يشربن من ذلك الحوض لا يظمو

وإن عذاب النار حق أعاذنا — إله الورى منها فتعذيبها غرم

أعدت لأهل الكفر دار إقامة — إذا نضجت أجسامهم بدل الجسم

ولم يبق فيها من توفي موحدا — بإجرامه حتى ولو عظم الجرم

وإن لخير المرسلين شفاعة — بها المصطفى من بين أقرانه يسمو

وذلك أن الخلق يشتد كربهم — ليوم به المولود تذهله الأم

فيأتون كل المرسلين ليشفعوا — إلى الله في فصل القضا والقضا الحكم

فيحجم كل عن شفاعته لهم — سوى من به للمرسلين جرى الختم

فيأتونه والدمع منهم جرى دما — وكم زفرات منهمو هاجها الهم

ينادونه يا خاتم الرسل هل ترى — إلى خطبنا بل عندك الخبر العلم

لقد طال هذا الموقف الصعب أمره — علينا فأوهى الجسم بل وهن العظم

وقد طال يا خير العباد انتظارنا — ومن شأن مولانا الأناءة والحلم

فكم ألف عام قد وقفنا بضعفنا — جياعا ظماء ضرنا الضنك والسأم

فيا ليتنا متنا ففي الموت راحة — ويا ليتها لم تبعث الروح والجسم

سل الله يفصل بيننا بقضائه — وإن لم تجب فالويل للخلق والغم

فمن رد خير المرسلين أنا لها — فطيبوا نفوسا وليزل عنكم الهم

فيشفع فيهم وهو خير مشفع — فينزل من رب الورى لهم الحكم

فما ظالم إلا ويجزى بظلمه — وما محسن إلا يوفى ولا هضم

فشفعه اللهم فينا بموتنا — على ملة الإسلام يا من له الحكم

وصل إله العالمين مسلما — على من به للأنبياء جرى الختم

كذا الآل والأصحاب ما قال قائل — على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم