شموس من التحقيق في طالع السعد

شموس من التحقيق في طالع السعد — تجلت فاحلت ظلمة الهزل والجد

قواطع من آي الكتاب كأنها — بأعناق أهل الزيغ مرهفة الحد

إذا ماتلاها منصف ومحقق — يقول هي الحق المبين بلا جحد

ويصدف عنها مبطل متعسف — يقلد آراء الرجال بلا نقد

يجر أقاويل الرسول وفعله — إلى رأيه الغاوي ومذهبه المردي

كفانا هم من لم يزل متجردا — لنصر الهدى والدين أكرم به مهدى

سليمان من سارت فضائل مجده — مسير مهب الريح في الفور والنجد

وما قاله الصغار أيه جهلة — وعنوان بطلان العقيدة والقصد

ولو كان ذا عقل لأصبح سائلا — أولي العلم والتحقيق من كل مستهدى

فقال بعلم إذ تفوه قائلا — وإلا رأى الإمساك خيرا فلم يبد

لعمرك ما التقوى بلبس عمامة — ولا تركها فاسلك سبيل أولي الرشد

ولكن يجوف المرء والله مضفة — عليها مدار الحل في الدين والعقد

فكن واقفا عند المحارم زاجرا — عن البغي نفسا تستبيك لما يردى

وخذيمنة واسلك سبيل الأولى مضوا — من الرسل والآل الكرام أولى المجد

وإياك والإقدام بالقول حاكما — بحل وتحريم بلا حجة تجدي

فتصبح في بير الضلالة هائما — وتصدف يوم الحشر عن جنة الخلد

ونهيك أن تقرأ رسائل عالم — لديكم فخذلان لكم واضح مردي

أليس بها آيات حق قواطعا — تدل على الأمر المراد من العبد

وأقوال خير المرسلين وصحبه — وأهل النهى والعلم من كل مستهدى

فمن كان يوما نابذا مثل هذه — يقول بأقوال الملاحدة اللد

فما بعدها إلا الضلالة والمعى — وما بعدها إلا العلوم التي تردى

ودونك مني إن قبلت نصيحة — وما كل منصوح يوفق للرشد

تمسك بما في محكم النص ظاهرا — وبالسنة القراء عن الصادق المهدي

وطالع تصانيف الإمام محمد — وأبنائه أهل الدراية والنقد

فإن بها ما يطفىء الغلة التي — بها من أوار الجهل وقد على قد

هم قدوة من ذا الزمان وحجة — وميزان عدل لا يميل عن القصد

وقل لابن فهد أن رويدك إنما — تسير على نهج من الجهل ممتد

سيندم مما قال يوم معادنا — إذا انكشف المستور من موقف الحشد

وما كان ذا علم وحلم ولا حجى — ولكنه بالإفك يلجم أو يبدي

فلا تكثرث من عصبة قد توازروا — على عيب أهل الفضل والمدح للضد

ومالوا مع النفس المظلة والهوى — لنيل حظوظ من ثناء ومن رفد

وكيما يقول الجاهلون بحالهم — بهم ولهم فرق وذا القصد لا يجدي

فسل ربك التثبيت واسأله عصمة — تقيك الردى حتى توسد في اللحد

ولولا الذي قد قاله الجد قبلنا — لكلنا له بالصاع كيلا بلا عد

ودونكها مني عجالة راكب — تراوح ما بين الزميل إلى الوخد

وصل إلهي ماهمي الودق أوشد — على الأيك نواح العشيات والبرد

على المصطفى الهادي الأمين وآله — وأصحابه أهل الحفيظة والجد