لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكر

لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكر — فبسملة الإسلام بسملة الكفر

فقلت تعالى الله ربي عن الذي — أضل به كل النصارى مدى الدهر

فبسملة الإسلام أسماء ربنا — تبارك في القرآن جاءت عن الطهر

محمد المبعوث للخلق رحمة — بوحي هو القرآن للحمد والشكر

وبسملة الكفر التي قيل إنها — بها جاء عيسى ضمن إنجيله الزهر

وما صدق الراوي لها وهو كافر — وأخبار أهل الكفر باطلة الخبر

وإني على تسليم زعم رواتها — سأبدي لكم معنى عبارتها العبري

يقولون عيسى قال باسم الأب الذي — تولد عيسى منه بالنفخ في البكر

نهم هو روح الله بالبشر السوي — أتى وهو جبريل المؤيد بالبشر وجبريل كانت في السموات صورة له عظمت فوق السماكين والنسر

وتلك له قد صورت عن حقيقة — لأول مخلوق هو الروح فاستقر

ألا فافهموا مخلوقة قد تثلثت — وكانت هنا من قبل واحدة الأمر

هي الروح جبريل وفي صورة امرىء — سوي كما قد جاء في محكم الذكر

بآية أرسلنا إليها فروحنا — وجبريل والشخص الممثل كالبدر

ثلاثة أشباح وهو واحد بدا — من العدم المقدور يعظم في القدر

فما الأب إلا الروح وهو أبو الورى — جميعا لمن يدري كلامي كما أدري

وما الابن إلا صورة قد تمثلت — هي البشر الآتي وجبريل ذو الفخر

يؤيد هذا قوله جئت من أبي — إليكم أبوه الروح منه أتى يبري

وقد فهمت منه النصارى بأنه — هو الله جل الله عن موجب الحصر

وحاشى رسول الله وهو ابن مريم — يقول كلام الكفر والشرك والوزر

وهذا بعيد أن عيسى ابن مريم — يظن بأن الله يدرك بالحجر

وحاشاه من تشبيه ربي عنده — ومن نسبة التجسيم في السر والجهر

وإن لمخلوق عليه تسلطا — بعقل فإن العقل منه لفي خسر

وهيهات أن الأنبيا يجهلونه — تعالى وكل منه في قبضة الأسر

وما أنبياء الله إلا لكلهم — عقائد تنزيه تشعشع في الصدر

ولكن ذوو الطغيان والجهل والعمى — حيارى من الإنكار للحق والغدر

هم الأشقيا الضالون عن سنن الهدى — وعن شم طيب الحق من فائح العطر

أتاهم رسول الله بالحق واضحا — فلم يفهموا ما قال من أول الأمر

وظنوا بأن الله مقصده بما — يقول وضلوا عن تنزه ذي القهر

وأغواهم الشيطان حتى تكلموا — بوسواسه المذموم من شدة المكر

وقد حسبوا كفرا لديهم مشابها — لإيماننا بالله في العسر واليسر

وما نور تصديق كظلمة جاحد — ولا ماء معمودية ماء ذي طهر

ولا طاهر سرا وجهرا بمشبه — لذي نجس سرا وجهرا مدى العمر

فبسملة الإسلام نور مضيئة — وبسملة الكفر اعتقاد أولي الكفر وإن كان معناها على المشرب الذي به جاء عيسى عندنا علمها يجري

كما نحن قلنا وهو ذوق ابن مريم — يشير به عن نفسه كاشف الستر

فإن الذي لم يعرف النفس منه لم — يكن يعرف الرب المحقق بالحزر

محمد ذاتي فبسملة له — أتت من مقام الذات قاصمة الظهر

بأسماء ذات الله قد صرحت لنا — وعيسى صفاتي كآدم في السبر

وأسماء ربي للصفات مظاهر — بها تظهر الآثار حدث عن البحر

لآدم أنبئهم باسمائهم أتى — وأنباء عيسى كان بالخلق والأمر

فبسملة الأسماء تلك إذا بدت — تكون بآثار المؤثر في الأثر

خذ العلم عني بالذي أنا مرشد — إليه عن الأمر الإلهي في شعري

ودع عنك أفهام العقول التي بها — لقد أولوا المنقول بالرأي والفكر

لأجل عوام الناس حيث تقاصرت — بصائرهم عن علم صاحبة القصر

فما عندهم عجز عن الغيب دائما — كما عندنا خوفا عليهم من النكر

يظنون أن العلم بالله مثل ما — يقولون عن زيد بعلم وعن عمرو

ونعلم نحن الرتبتين كلاهما — ونعرف ما قد غاب عن جاهل غمر

وإن لكل الأبيناء مشاربا — محققة عندي لها نفحة الزهر

فإن شئت أبدي بعض ذاك وربما — ترى في كلامي منه في النظم والنثر

وإني لمن من نال ميراث جامع — فنيت به فيه فأيقنت بالنصر

محمد المبعوث بالحق قاصما — رقاب الأعادي بالمهندة البتر

عليه صلاة الله ثم سلامه — مدى الدهر ما غنى على عوده القمري

مع الآل والأصحاب ما العبد للغني — أتى بنظام طيب الطي والنشر