قد أحاط الوجود بالأشياء
قد أحاط الوجود بالأشياء — وتبدي بها بغير خفاء
فهو فيها وما لها من وجود — غيره فالحلول محض افتراء
وهي فيه أيضا إحاطة علم — سابق في تقديره والقضاء
فافهموا يا عقول قول إمام — حقق الأمر رغبة الاقتداء
واعرفوا قول في إذا هي قيلت — ههنا في الإله رب السماء
كيف محض الودود بالعدم الصرف — يكون امتزاجه في الثراء
إنما ذاك جاء في الذكر يتلى — وهو حق في مذهب الأولياء