أيلتذ بالدنيا منعم بال

أيلتذّ بالدّنيا منعَّمُ بالِ — وللموت في الأحشاء رَشقُ نِبَال

عجبتُ وما الأيّامُ إلاّ عجائب — ركونٌ إلى آلٍ وطيفُ خيال

فهل وَاصَلَتْ إلاّ وِصالَ مُخادعٍ — وهل أَرْضَعَتْ إلاّ لِبانَ فِصَال

فإيّاك والإصغاَء منها لزخرفٍ — فما هو في التّحقيق غيرُ مِحال

وشَمِّرْ لما تلقاه عن ساقِ جاهدٍ — له هِمَمٌ في الصّالحات عوالي

وَعِظْ منك نفسا ما ارعوت لِمُذكِّرِ — ولا وَثِقَتْ من نَاصِحٍ بمقال

وفي موت أهل العلم أَوْعَظُ واعظٍ — لمن يَخْطُرُ الإيمانُ منه ببال

ولا سيّما من لم يزَلْ بِعُلومِه — يحلّى نُحُورَ الطّالبينَ لآَلي

وينشرها وهي العقود كأنّما — تفوح بذاك النّشرِ منه غوالي

وهل كان مثل الشيخ أحمدَ ناشر — على طول أيّام له وليالي

أبو عبدَة الأرْضَى الإمامُ ومَنْ له — من العلم والتّوفيق أيّ خِلال

يروح لنفع الطّالبين ويغتدي — كما هطلت مُزْنُ السّما بزُلال

متى كَلَّ ذ وَجْهٍ جديدٍ فإنّه — على كِبَرٍ لم يتّسِمْ بكلال

إلى أن غدا علمه الدّهر مطلعا — لِنَجْمٍ يُرى في دُجْنَةٍ وهلال

على فقده فَلْيَبْكِ درسٌ ودارسٌ — بِدَمْعٍ على وجه الطّروس مُذَالِ

وفي مثله تأسى القلوب فإنّه — لها صيقل من رَانِها المتوالي

ولكنّه حيث النّعيمُ مصيرُه — فكلُّ امْرِيءٍ ذو رحلة وزوال

ومَنْ كان مِن قربى الرّسول وآله — فَأَوْلَى بأن يَحْظى بخير مآل

وَمَنْ كان للدّين الحنيفِّي ساعداً — فَأَحْرَى بنزلٍ من رضى المتعالي

فَزُرْ قبرَهُ واذْكُرْ مقال مُؤرِّخ — سقى قبره الرّحمان مُزْنَ نَوَالِ