كأنك تهوى أن عذلك ينفع

كأنك تهوى أنّ عذلك ينفع — وهل كان عند الصبّ للعذل مسمع

إذا كان من ذاتي رجوعي إلى الهوى — فما نفع قولي إنّني لست أَرجع

وهل وقع الملزوم يوماً ولم يكن — لِلاَزِمِهِ في ساحة الكون موقع

لذاك تراني كلّما شِمْتُ بارقاً — تُسابقه من برق وَجْدِيَ أَدْمُعُ

فأمّا إذا تبدو محاسنُ بَيْرَمٍ — فكيف ترى الحِرْبا إذا الشّمس تطلع

سماءُ علومٍ كلّما لاح لامعٌ — تقفّاه منها أَلْمَعٌ ثم أَلْمَعُ

وَبَحْرُ علومٍ يزدري الدرَّ عِقْدُهَا — على أنّه للنّقل والعقل مجمع

وفي هذه الحَسْنا التي برزت لنا — بألوانِ حُسْنٍ للمنازع مقنع

بَدَتْ للمُنَى رَوْضاً وللعين قُرَّةً — وفيها الذي من ذا ومن ذاك أَنْفَعُ

فجاءت تهَادَى لا سوى السّحر غنجُها — ولا ما سوى ماء الوَسامة بُرقُعُ

ترى بين معناها ورقّةِ لفظِها — عِناقاً على نَوْلِ الطبيعةِ يُصْنَعُ

إذا اختصمَ النّعمانُ فيها ومالكٌ — تقول لكلّ منكما فيَّ منزع

ومهما ادّعاها العقلُ ردّ اختصاصَه — بها نصُّ نقلٍ بالحقيقة يَقْطَعُ

إنْ تَفْخَرِ الْفَتْوَى بها فلَكَمْ بها — لأهل القضا مِن تاج عزٍّ يُرصَّعُ

فسبحان مختار الإِمام محمّدٍ — لها وهو أدرى أيّهم هو موضع

وكيف وبيتُ الدّين والعلم بَيْتُه — وللمجد والتّقوى مَقِيلٌ ومَرْبَعُ

عفافٌ على وجدٍ وعفوٌ بقدرةٍ — وَجَاهٌ ولكن لم يُدَنِّسْهُ مطمعُ

وخفضٌ على رفعٍ وتليينُ منطقٍ — على أنّه لَلصّلْدُ في الحقّ يصدع

وفَضْلُ ثباتٍ ما الرّواسي راوسخاً — لدَيْه إذا طارت نُهًى وهي وُقَّعُ

وقدرٌ تمنّى النُّجْمُ نَيْلَ مَحَلِّهِ — فكيف ترى مَنْ في الثّرى فيه يطمع

إلى ما يفوت الْعَدَّ مِنْ كلّ حِلْيَةٍ — بها شَمْلُ أشتاتِ الكمال مُجَمَّعُ

فَدُمْ واحداً لا مَنْ يضاهيك في الورى — وعزُّك موصولٌ وأَمْرُكَ يُسْمَعُ

ولا تحتقِرْ شِعْرِي وإن كان أهله — فَقَدْرُكُمُ من أبلغ الشّعر أَرْفَعُ

ولكنّني حاولتُ شرحَ مودّةٍ — وشافِعُ شعري في الوِداد مشفّعُ

وأَزْكىَ سلامٍ من سَلِيمِ مودّةٍ — عليك بِرَيْحَانِ الرّضى يتضوَّعُ