ذكر العهود فأسهر الطرف القذي

ذكرَ العهودَ فأسهرَ الطرفَ القذي — صبٌّ بغيرِ حديثكم لا يغتذي

ذاقَ الهَوى صِرفاً، فأعقَبَ قلبَه — فِكرَ الصُّحاةِ، وسَكرَةَ المُتَنَبِّذِ

ذمّ الهوى لما تذكرَ إلفهُ، — بالجامعينِ،وحبلهُ لم يجذذِ

ذرّ النسيمُ عليهِ من أكنافهِ — نشرَ العَبيرِ فشاقَه العَرفُ الشّذِي

ذابتْ بكم، يا أهلَ بابلَ، مهجتي — فتَنَغّصتْ بالعَيشِ بَعدَ تَلَذّذِ

ذهبَ الوفا بعدَ الصفاءِ، فما عدا؟ — وَعَدتُموني بالوِصالِ فَما الذِي؟

ذبلتْ غصونُ الودّ فيما بيننا، — وجرى الذي قد كان منه تعوذي

ذابَ الكرى عن ناصري بفراقكم، — ولكم جلوتُ بنوركم طرفي القذي

ذَلّتْ بكم روحي، وكنتُ مُمَنَّعاً — في صفوِ عَيشٍ عِزّهُ لم يُفلَذِ

ذُلٌّ عَلاني، والعداةُ عزيزَةٌ، — لو لم يكن جودُ ابنِ أرتقَ مُنقذِي

ذاكَ الذي بَسَطَ المُهَيمِنُ كَفّهُ — في أنعمِ الدنيا، وقال لها: خذي

ذو راحتَينِ: هما المَنيّةُ والمُنى، — يَسطو بتلكَ ويبذُلُ النّعمى بذِي

ذاكي العَزائمِ في جَلابيبِ التّقَى، — ناشٍ، ومن ثديِ الفَضائل يَغتَذِي

ذَخَرَتْ خَزائنُه، فقالَ لها: انفدي، — وذكتْ عزائمُه فقال لها: انفُذِي

ذَلِقُ الفضائل هكذا فضلُ التّقَى، — غدقُ البنان على الفصاحةِ قد غذي

ذممُ الزمانِ بعدلهِ محفوظةٌ، — فذمامهُ من غيرهِ لم يؤخذِ

ذاعتْ سرائرُ فضلهِ بينَ الورى، — وسما الأنامُ بجودهِ المستحوذِ

ذرواتُ مجدِ لاتنالُ وهمةٌ — طالتْ فكادتْ للكواكبِ تحتذي

ذُخرٌ لَنا في النّائباتِ ومَلجَأٌ، — مَن لم يَلُذ بجَنابِهِ لم يَنفُذِ

ذكري له راعَ الخطوبَ لأنني، — من كَيدِها بِسواهُ لم أتَعَوّذِ

ذهلتْ صروفُ الدهرِ منهُ فلم تجد — نَحوي لأسهُمِ كَيدِها من مَنفَذِ

ذُعرَ الزّمانُ وقال: هل من عاصِمٍ — منهُ ألوذُ بهِ؟ فقلتُ له: لُذِ

ذرْ عنكَ نجمَ الدينِ أشباحَ العدى، — وعلى صميمِ قلوبهم فاستحوذِ

ذَكّرْ بهم سَهمَ القَضاءِ، فإنّهُ — بسِوَى الذي تَختارُهُ لم يَنفُذِ

ذَلّلتَ أعناقَ الطّغاةِ بصارِمٍ، — بسوى الجَماجِمِ حدُّهُ لم يُشحَذِ

ذكرْ إذا شكتِ الظما شفراتهُ — في غيرِ يمّ دمائهم لم ينبذِ

ذا السعيُ قد قرتْ به عينُ الورى، — فالمُلكُ يَزهو زِهوَةَ المُتَلَذّذِ

ذرتَ الزمانَ على الطغاةِ وقد طغى، — وجلوت طرفَ المكرُماتِ وقد قذِي

ذويتْ عداكَ ولا برحتَ منعماً، — عن رفدِ طلابِ الندى لم تجذذِ