فيروزج الصبح أم ياقوتة الشفق

فيروزجُ الصبحِ أمْ ياقوتةُ الشفقِ، — بدَتْ فهَيّجَتِ الوَرقاءَ في الوَرَقِ

أمْ صارِمُ الشّرقِ لمّا لاحَ مُختَضِباً، — كما بَدا السّيفُ مُحمَراً من العلَقِ

ومالتِ القضبُ، إذْ مرّ النسيمُ بها، — سَكرَى كما نُبّهَ الوَسنانُ من أرَقِ

والغيمُ قد نشرتْ في الجوّ بردتُه — ستراً تمدُّ حواشيهِ على الأفُقِ

والسحُّبُ تَبكي، وثَغرُ البَرّ مُبتَسِمٌ، — والطّيرُ تَسجَعُ من تيهٍ ومن شَبَقِ

فالطّيرُ في طرَبٍ، والسُّحبُ في حَربٍ، — والماءُ في هربٍ، والغصنُ في قلقِ

وعارضُ الأرضِ بالأنوارِ مكتملٌ، — قد ظلّ يشكرُ صوبَ العارِضِ الغدِقِ

وكلّلَ الطلُّ أوراقَ الغصونِ ضُحًى — كما تكلل خدُّ الخودِ بالعرقِ

وأطلَقَ الطّيرُ فيها سَجْعَ مَنطِقه، — ما بَينَ مُختَلِفٍ منهُ ومُتّفِقِ

والظلُّ يسرقُ بينَ الدوحِ خطوتَه، — وللمِياهِ دَبِيبٌ غَيرُ مُستَرَقِ

وقد بدا الوردُ مفتراً مباسمُهُ، — والنرجِسُ الغضُّ فيها شاخصُ الحدقِ

من أحمرٍ ساطعٍ، أو أخضرٍ نضرٍ، — أو أصفرٍ فاقعٍ، أو أبيضٍ يققِ

وفاحَ من أرجِ الأزهارِ منتشراً — نشرٌ تعطرَ منهُ كلُّ منتشقِ

كأنّ ذكرَ رسولِ اللهِ مرّ بها، — فأكسبتْ أرجاً من نشرهِ العبقِ

مَحمّدُ المُصطفَى الهادي الذي اعتصَمَتْ — بهِ الورَى، فهداهم أوضحَ الطرُقِ

ومن لهُ أخذَ الله العهودَ على — كلّ النّبييّنَ من بادٍ ومُلتَحِقِ

ومَن رَقي في الطِّباقِ السّبعِ مَنزِلَةً، — ما كانَ قطّ إليها قبلَ ذاكَ رَقي

ومَن دَنا فتَدَلّى نَحوَ خالِقِهِ، — كقابِ قَوسَينِ أو أدنَى إلى العُنُقِ

ومَن يُقَصِّرُ مدحُ المادِحينَ لَهُ — عَجزاً ويَخرَسُ رَبُّ المَنطِقِ الذَّلقِ

ويُعوِزُ الفِكرُ فيهِ إنْ أُريدَ لَهُ — وصفٌ، ويفضلُ مرآهُ عن الحدقِ

علاً مدحَ اللهُ العليُّ بها — فقال إنكَ في كلٍّ على خلقِ

يا خاتمَ الرسلِ بعثاً، وهي أولُها — فضلاً، وفائزُها بالسبقِ والسبقِ

جمعتَ كلّ نفيسٍ من فضائلهمْ، — مِن كلّ مُجتَمِعٍ منها ومُفترِقِ

وجاءَ في محكمِ التوارةِ ذكرُك والـ — ـإنجيلِ والصّحُفِ الأولى على نَسَقِ

وخصكَ اللهُ بالفضلِ الذي شهدتْ — به، لعمرُكَ، في الفرقانِ من طرقِ

فالخلقُ تقسمُ باسمِ اللهِ مخلصةً، — وباسمِكَ أقسمَ ربُّ العرشِ للصدقِ

عَمّتْ أياديكَ كلَّ الكائناتِ، وقد — خُصّ الأنامُ بجُودٍ منكَ مُندَفِقِ

جودٌ تفلتَ أرزاقَ العبادِ به، — فنابَ فيهمْ منابَ العارضِ الغدِقِ

لو أنّ آدَمَ في خِدرٍ خُصِصَتَ بهِ، — لكانَ من شرّ إبليسَ اللّعينِ وُقي

أو أنّ عزمكَ في نارِ الخليلِ، وقد — مستّهُ، لم يَنجُ منها غيرَ مُحترِقِ

لو أنّ بأسكَ في موسَى الكليمِ، وقد — نوجي، لما خرّ يومَ الطورِ منصعقِ

لوْ أنّ تبعَ في محلِ البلادِ دَعا — للهِ باسمكَ، واستسقى الحيا لسُقي

لو آمنَتْ بكَ كلُّ النّاسِ مُخلِصةً، — لم يُخشَ في البعثِ من بخسٍ ولا رَهَقِ

لو أنّ عبداً أطاعَ اللهَ ثمّ أتَى — ببُغضِكُمْ، كانَ عندَ اللَّهِ غَيرِ تَقي

لو خالفتكَ كماةُ الجنّ عاصيةً — أركَبَتهم طَبقاً في الأرض عن طَبَقِ

لو تودعُ البيضُ عزماً تستضيءُ به — لم يُغنِ منها صِلابُ البيضِ والدَّرَقِ

لو تَجعَلُ النّقعَ يومَ الحربِ متّصِلاً — بالليلِ، ما كشفتهُ غرةُ الفلقِ

مَهّدَتَ أقطارَ أرضِ اللَّهِ، مُنفَتحاً — بالبِيضِ والسُّمرِ منها، كلُّ مُنغلِقِ

فالحربُ في لذذٍ، والشركُ في عوذٍ، — والدينُ في نشزٍ، والكفرُ في نفقِ

فضلٌ بهِ زينةُ الدنيا، فكانَ لها — كالتاجِ للرأسِ، أو كالطوقِ للعنقِ

وآلكَ الغررِ اللاتي بها عرفتْ — سبلُ الرشادِ فكانتْ مهتدى الغرقِ

وصحبِكَ النُّجبِ الصِّيد الذينَ جرَوا — إلى المناقبِ من تالٍ ومستبقِ

قومٌ متى أضمرتْ نفسٌ امرىءٍ طرفاً — من بُغضِهم كانَ من بعد النّعيمِ شَقي

ماذا تقولُ، إذا رُمنا المَديحَ، وقَد — شَرّفْتنا بمَديحٍ منكَ مُتّفِقِ

إن قلتَ في الشّعرِ حكمٌ، والبَيانُ بهِ — سحرٌ، فرغبتَ فيهِ كلّ ذي فرقِ

فكنتَ بالمدحِ والإنعامِ مبتدئاً، — فلو أرَدنا جزاءَ البَعضِ لم نُطِقِ

فلا أخلُّ بعذرٍ عن مديحكمُ، — ما دامَ فكريَ لم يرتج ولم يعقِ

فسوفَ أصفيكَ محض المدحِ مجتهداً، — فالخلقُ تفنى، وهذا إن فنيتُ بقي

فسوفَ أصفيكَ محض المدحِ مجتهداً، — فالخلقُ تفنى، وهذا إن فنيتُ بقي