ما للجبال الراسيات تسير

ما للجِبالِ الرّاسياتِ تَسيرُ، — أفآنَ بَعثٌ للوَرَى ونُشورُ؟

أم زالَتِ الدّنيا فَيذبُلَ يَذبُلُ — منها ويدعي بالثبورِ تبيرُ

أم أخبرَتْ أنّ ابنَ أيّوبٍ قضَى، — فتكادُ من حزنٍ عليه تمورُ

الأفضَلُ الملكُ الذي لفَخارِهِ — ذَيلٌ على هامِ السُّهَى مَجرُورُ

ذو الرّتبةِ العَلياءِ، والوَجهِ الذي — منهُ البدورُ تغارُ ثمّ تغورُ

فإذا سَخا ذلّ النُّضارُ بكَفّهِ، — عَنّا، ويَعدلُ والزّمانُ يَجُورُ

يروي حديثَ الجودِ عنهُ معنفاً، — فحَديثُهُ بَينَ الوَرَى مأثُورُ

جمعَ الثناءَ، وإنهُ، إلا على — جَمعِ النُّضارِ، إذا يَشاءُ قَديرُ

من مَعشَرٍ ما شَكّ طالبُ جُودهم — أنّ الثناءَ عليهمُ محصورُ

أخنتْ علينا الحادثاتُ برزئهِ، — والرّزءُ بالمَلكِ الكَبيرِ كَبيرُ

وعلا النعيّ له، وكانَ إذا بدا — يعلو لهُ التهليلَ والتكبيرُ

عَمّ الخلائِقَ حُزنُهُ، فقلوبُهم — بالحُزنِ مَوتَى، والجسومُ قُبورُ

عَفُّ الإزارِ، فَلا يُلاثُ بزَلّةٍ، — فيقالَ: إنّ هِباتِهِ تَكفِيرُ

طالتْ إلى الحسنى يداهُ، وخطوه، — نحوَ المعاصي، واللسانُ قصيرُ

يتطهرُ الماءُ القراحُ بسعيهِ — وبطيبهِ يتعطرُ الكافورُ

أينَ الذي كسب الثّناءَ بسَعيِه — لتجارةٍ في المجدِ ليسَ تبورُ

أينَ الذي ساسَ البلادَ بخاطِرٍ — كالبَحرِ ليسَ لصَفوِهِ تَكديرُ

أينَ الذي عَمَّ الأنامَ بأنعُمٍ — يُطوَى الزّمانُ، وذِكرُها مَنشورُ

يا غائباً أخفى الترابُ جمالهُ — عنّا، وأنعمهُ لديّ حضورُ

ومُسافِراً ولّى فطَوّلَ نأيَهُ، — ونرَى المسافرَ فرضهُ التقصيرُ

لقد استَقَمتَ كما أُمِرتَ، وأمرُك الـ — ـعالي، فأنتَ الآمرُ المأمورُ

رأيٌ حَمَيتَ بهِ حماةَ وأهلَها، — ورعَى المَمالكَ سَعيُكَ المَشكورُ

ما زالَ وَفرُكَ للعُفاةِ مُعَرَّضاً، — أبداً، وعرضكَ بينهم موفورُ

ما خِلتُ أنّ نَداكَ تُقلِعُ سُحبُهُ — عنّا، وينضبُ بحرهُ المسجورُ

أفإنْ أُصِمّ صَداكَ عنّي إنّ لي — منكَ الصّدى المهموزث والمقصورُ

سَمعتْ بمقدمكَ الجِنانُ فزَخرَفتْ — وتَباشرَتْ ولدانُها والحُورُ

لم تَثنِ عنكَ الغاسِلونَ عِنانَها، — إلاّ أتاكَ مبشرٌ وبشيرُ

وغدتْ تقولُ العالمونَ وقد بكتْ — علماً بلذةِ ما إليهِ تصيرُ

تبكي عليهِ، وما استقرّ قرارهُ — في اللحدِ، حتى صافحتهُ الحورُ