أؤنب الشوق فيهمو هو يضطرم

أُؤَنِّبُ الشَّوقَ فيهِمو هو يَضطَرِمُ — و أستَقِلُّ دموعَ العينِو هي دَمُ

للّهِ أيُّ شُموسٍ منهُمُ غَرَبَتْ — بِغُرَّبٍو بدورٍ ضَمَّها إِضَمُ

بِيضٌ تُخَبِّرُ عنها البِيضُلا مِعَةً — بأنَّهنَّ نَعيمٌ دونَه نَقَمُ

أَهْدَتْ لهُنَّ على خَوْفٍ إِشارَتَنا — تَحيَّةً رَدَّها العُنَّابُ والعَنَمُ

هيَ الظِّباءُ ولي من رَبعِها حَرَمٌ؛ — و هيَ الشِّفاءُو لي من لَحْظِها سَقَمُ

سُقْيا المحبِّينَ من أَهلِ الحمى ظَمأٌ — بَرْحٌو سُقياهُ من أَجفانِها دِيَمُ

و ما تَحَكَّمَ في دارٍ فِراقُهُمُ — إلا غَدَتْ في دموعِ العَيْنِ تَحتَكِمُ

سَلِمْتَ ما فَعَلَتْ غِزْلانُ ذي سَلَمٍ — إذا الكِناسُ الذي حلَّتْ به سَلَمُ

يُمْسي به الحُسنُ والإِحْسانُ في قَرَنٍ — و يُصبحُ الخِيمُ في مَعناه والخِيَمُ

جَادَتْكَ مُذهَبَةٌ بالبَرْقِ مُجلِبَةٌ — بالرَّعْدِ تَربَدُّ أحياناً وتَبتَسِمُ

كأنَّهاو جَنوبُ الرِّيحِ تَجنُبُها — بحرٌ يَسُدُّ فَضاءَ الجوِّ مُلتَطِمُ

منَ اللَّواتي تقولُ الأرضُإن بسَمَتْ — هَذي الحياةُ التي يَحيا بها النَّسَمُ

كأنَّها إذ توَلَّتْو هيَ مُقْلِعَةٌ — جَيْشُ العَدوِّ تولّىو هو منهَزِمُ

عادَتْ حُماتُهُمُ سُفْعاً خُدودُهُمُ — كأنَّما سَفَعَتْ أبشارَها الحُمَمُ

وَلَّتْ وبِيضُ ابنِ عبدِ اللّهِ تَنشُدُها — كالطَّيْرِ رَوَّعَها من بارقٍ ضَرَمُ

أطفأْتَ بالكَرِّ والإِقدامِ نارَهُمُ — و قبلُ كانتْ على الإسلامِ تَضطَرِمُ

دَفَعْتَهم بِغِرارِ السَّيفِ عن بَلَدٍ — رَحْبٍ تَدافَعَ فيه سَيْلُكُ العَرِمُ

فأصبَحَتْ من وراءِ اليَمِّ شَوْكَتُهم — و همْ من البِيضِ إن جرَّدْتَها أُمَمُ

غَشِيتَهُم برماحٍ ليسَ بينَهُمُ — و بينَ أطرافِهاإلٌّ ولا ذِمَمُ

و نِلْتَ أَمنعَهُم حِصْناًو أبعَدَهم — فليسَ تَعصِمُهُمْ من بأسِكَ العِصَمُ

و باتَ ذو الأمرِ منهُمْقد أَلَمَّ بهِ — من خَوْفِ إلمامِكَ المُؤذي به لَمَمُ

تَروعُ أحشاءَهُ بالكُتْبِوَ هْوَ لَهَا — خَوفُ الرَّدى ورجاءُ السِّلمِ مُستَلِمُ

لا يَشرَبُ الماءَ إلا غَصَّ من حَذَرٍ — ولا يُهَوِّمُ إلا راعَه الحُلُمُ

اللّهُ جارُكَو الأرماحُ جائِرَةٌ — و البِيضُ تأخُذُ من ألوانِها اللِّمَمُ

و النَّقْعُ لَيْلٌ يَكُفُّ الطَّرْفَ غَيهَبُه — و المُرهَفاتُ كقَرْنِ الشَّمسِ تَزدَحِمُ

أَضْحى بِنَجْدَتِكَ الإسْلامُ مُعْتَصِماً — و أنتَ باللّهِ والهِنديِّ مُعْتَصِمُ

تُزجي القَناو المنايا فيه كامنةٌ — فتَحطِمُ الشِّرْكَ أحياناًو يَنحَطِمُ

أَعْجِبْ بهِحينَ يَدعوهُ لمَلحَمَةٍ — أَصَمُّ ليسَ به عن دَعْوَةٍ صَمَمُ

كأنَّهاو العَوالي مِلءُ ساحَتِها — مَغارِسُ الخَطِّ فيها للقَنا أَجَمُ

فالغَزْوُ مُنْتَظِمٌو الفَيءُ مُقْتَسَمٌ — والدِّينُ مُبْتَسِمٌ والشِّرْكُ مُصْطَلَمُ

يا سائلي عن عليٍّ كَيفَ شِيمَتُهُ — انظُرْ إلى الشُّكْرِ مَقْروناً به النِّعَمُ

مَدْحٌ يَغُضُّ زُهَيْرٌ عنه ناظِرَه — و نائلٌ يَتوارَى عِنْدَهُ هَرِمُ

و باسطٌ يَدَه بالعُرْفِ مُطلِقُها — بالحَتْفِ يُنعِمُ أحياناً ويَنتَقِمُ

مُشَهَّرٌ مثلُ بيتِ اللّهِ نعرِفُه — بِفَضْلِ ما ذاعَ عنه العُرْبُ والعَجَمُ

إذا بَدا الصبحُفهو الشَّمسُ طالِعةً؛ — و إن دَجَى اللَّيلُفهو النارُ والعَلَمُ

لا يَستعيرُ له المُدَّاحُ مَنقَبَةً — و لا يقولون فيه غيرَ ما عَلِموا

رأى السَّماحَ فطيماًفاشرَأَبَّ له — و خيرُهُم مَنْ رَآهو هو مُحتَلِمُ

رَحبٌ على آمليهِ ظِلُّ رَحْمَتِهِ — و ليسَ بينَهُمُ قُربَىو لا رَحِمُ

عَمَّتْ أياديهإذ عَمَّ الحَيا بلداً؛ — إنَّ التي عَمَّتِ الدُّنيا هي الكَرَمُ

فما نباليإذا فُزْنا بِديمَتِهِ — أن يُمْسِكَ الغَيْثُ أو أن تَهلِكَ الدِّيَمُ

هو الحَيا والغِنى ما انهَلَّ عارِضُه — و هو الرَّدَى ما ارتدى بالسَّيفِ والعَدَمُ

رمى الصَّليبَ وأبناءَ الصَّليبِفلم — تُغْمَدْ صَوارِمُه إلاّ وهُم رِمَمُ

بالبِيضِ تُنْكِرُها الأغمادُ مُغمَدَةً — و الجُرْدِ تَعرِفُها الغِيطانُ والأَكَمُ

لا تُخلَعُ العُذْرُ عنها عندَ أَوْبَتِها — و لا تُنَفَّسُ عن أَوساطِها الحُزُمُ

كأنَّما نُتِجَتْ للحَربِ مُسرَجَةً — مرَكَّباتٍ على أفواهِها اللُّجُمُ

يا صارِمَ الدينِإنَّ الدِّينَ قد عَلِقَتْ — كَفَّاهُ منك بِحَبْلٍ ليسَ يَنصَرِمُ

أَشِيمُ عَفْوَكَ عِلْماً أنْ سَتَنْشُرُه — عَليَّ تلك السَّجايا الغُرُّ والشِّيَمُ

كَانَ انصرافيَ جُرْماً لا كِفاءَ له — عنديو أيُّ لَبيبٍ ليسَ يَجتَرِمُ

رَأْيٌ هَفَا هَفْوَةً زَلَّتْ لها قَدَمي — و ما هَفا الرأيُإلاّ زَلَّتِ القَدَمُ

هو اضطِرارٌ أزالَ الاختيارَو هل — يَختارُ ذو اللُّبِّ ما يُرْدي وما يَصِمُ

و كيفَ يَجتَنِبُ الظَّمآنُ مَورِدَهُ — عَمْداًإذا راحَ وهو البارِدُ الشَّبِمُ

صَفْحاً فلو شُقَّ قلبي عن صَحيفَتِه — لَظَلَّ يُقْرَأُ منه الخوفُ والنَّدَمُ

جاءَتك كالعِقْدِ لا تُزْري بِنَاظِمِها — حُسناًو تُزْري بما قالوا وما نَظَمُوا

و الشِّعْرُ كالرَّوْضِ ذا ظامٍ وذا خَضِلٌ — و كالصَّوارمِ ذا نابٍ وذا خَذِمُ

أو كالعَرانينِ هذا حظُّهُ خَنَسٌ — مُزْرٍ عليهو هذا حظُّه شَمَمُ