قد كان يدرك عندكن السول

قد كان يدرك عندكنّ السّولُ — فالآنَ لا وَصْلٌ ولا تعليلُ

ليلى وأنتمْ نزّحٌ بمحجّرٍ — ليلٌ كما شاءَ الغرامُ طويلُ

لم يبق منّى بعد يوم فراقكمْ — إلاّ دموعٌ للفراقِ تسيلُ

نَمَّتْ على وَجْدي بكمْ لو أنَّها — كتَمَتْهُ جامدةً لَنَمَّ نُحولُ

ومللتُمُ مَن لا يملُّ هواكُمُ — من غيرِ جرمٍ والمَلولُ مَلولُ

قالوا: السّلوُّ دواءُ دائك منهُمُ — صَدقوا؛ ولكنْ ما إليه سبيلُ

رحنا وحشوُ قلوبنا كلفٌ بكمْ — نلوى على ألوائنا فنميلُ

فكأنَّما عبثتْ بنا دَيْرِيَّةٌ — أو ساورتْ منّا العظامَ شمولُ

كم دون خيماتِ الحسانِ حشاشةٌ — تفنى ضياعاً أو دمٌ مطلولُ

وحياضهنَّ من الزّلالِ فواهقٌ — لو كان ينقع عندهنَّ غليلُ

ودَعوْتِني عبثاً إلى خلعِ الهوَى — أنَّى وقلبي بالهوى مكبولُ؟

لكِ يا ابنةَ البكرىّ بين قلوبنا — حكمٌ يُطاعُ ومنزلٌ مأهولُ

وملكتِ منَّا بالجمال جماجماً — إنْ كنتِ منصفةً فهنَّ غلولُ

لَمْ تحملي ثِقْلَ الهوَى فَحَقَرْتِهِ — وخفيفُ أعباءِ الغرامِ ثقيلُ

وإذ رأينا منكِ طلعتَك التي — هي رونقٌ أو جوهرٌ مصقولُ

خرس اللّحاةُ على هواك وعرّجوا — عنّا فأخيبُ من نراه عذولُ

وطرقننى وهناً بأجوازِ الرّبا — وطروقهنّ على النّوى تخييلُ

فى ليلةٍ وافى بها متمنّعٌ — ودنَتْ بعيداتٌ وجادَ بخيلُ

يا ليت زائرنا بفاحمة الدّجى — لم يأْتِ إلاّ والصَّباحُ رسولُ

فقليلُهُ وضَحَ الضُّحى مُستكثَرٌ — وكثيرُهُ غَبَشَ الظّلامِ قليلُ

ما عابَهُ- وبه السرورُ- زوالُهُ — فجميع ما سرّ القلوبَ يزولُ

أمَّا الشُّعوبُ كثيرةٌ وَلَشِعْبُنا — من هاشمٍ شِعْبٌ هناك جليلُ

الأُفقُ فيه معَ الشُّموس كواكبٌ — والغابُ فيه مع الأسود شبولُ

والجانبُ الخَضِل النَّدى لم يُلْفَ عن — جدواه ممنوعٌ ولا ممطولُ

وإذا الرّجالُ تفاخروا وتفاضلوا — أرسَى بهمْ دونَ الورى التَّفضيلُ

من كلِّ وضّاحِ الجبين كأنّه — عضبٌ جلاه الصّيقلون صقيلُ

وملوّمٍ فى المكرماتِ وطالما — عُذِر الضَّنينُ بها ولِيمَ بَذولُ

وكأنّه فرداً إذا شهد الوغى — ضَرباً وطَعناً معشرٌ وقبيلُ

ومعاشرٍ لولاهمُ ما بيننا — ما كان تعظيمٌ ولا تبجيلُ

عنهمْ تلقّيتِ العظاتُ ومنهمُ — فهمَ الهدى وتعلّمَ التّأويلُ

وبيوتهمْ مأوى الرّشادِ وبينهمْ — سطرَ الكتابُ ونزّلَ التّنزيلُ

وتراهمُ صبحاً وكلَّ عشيّةٍ — يأْتيهمُ مِيكالُ أو جَبْريلُ

لو أنَّهمْ لم يَنْهجوا سُبُلُ التُّقَى — ما بان تحريمٌ ولا تحليلُ

فهُمُ عن الأمرِ الدَّنيِّ جوامدٌ — وهُمُ إلى الأمرِ العليِّ سُيولُ

بيتٌ أقام دعامه وقبابه — إمّا إِمامٌ أو أخوهُ رسولُ

بيتٌ يُناجي اللهَ حَلاَّلٌ بهِ — وعليهمُ الأملاكُ فيه نزولُ

ومساكنٌ ما غابَ عن أفواهِهمْ — فيهنَّ تقديسٌ ولا تَهْليلُ

لهمُ منًى والموقفانٍ وزمزمٌ — والبيتُ والتّطوافُ والتجويلُ

والحِجْرُ والحَجَرُ الذي لصَفاتِهِ — أبَدَ الزَّمانِ الضَّمُّ والتّقبيلُ

للهِ ماجشموه عن أديانهمْ — والدّارعون عن الطّعان نكولُ

طرحوا الأناةَ وطوَّحوا بحِذارهمْ — وتيقّنوا أنّ الجبانَ ذليلُ

وتَراكبوا مثلَ الدَّبَى في غمرةٍ — ما إنْ بها إِلاّ قَناً ونُصولُ

والخيلُ ساطعةُ العجاج كأنَّما — لعجاجِها ضوءُ الصَّباحِ دليلُ

ليلٌ نجومُ سمائِهِ زُرْقُ القنا — والشّمسُ فيه صارمٌ مسلولُ

ومُغامرٍ يَلِجُ القَتامَ وما لَهُ — إلاّ حسامٌ في يديهِ دليلُ

ربح الحياةَ بطعنهِ وضرابهِ — والهائبُ النَّخِبُ الجبانُ قتيلُ

خُذها فما لطلوعِها ـ مُبيضَّةً ـ — كطلوع أوضاحِ الصّباحِ أفولُ

وكأنّما أمنيّةٌ بلغتْ بها — كأنّها روضُ الثّرى المطلولُ

سيارة فى عرضِ كلّ تنوفةٍ — ولغُرُّ أبكارِ الكلام ذَميلُ

وإذا قرنتَ بها سواها برَّزتْ — غررٌ لها لمّاعةٌ وحجولُ

والشِّعْرُ منه ناصعٌ مُتَخَيَّرٌ — حُسناً ومنه الكاسفُ المرذولُ

ومن القريض سعادةٌ وشقاوةٌ — ومن القريض نباهةٌ وخمولُ

وقليلُهُ حيثُ الصّوابُ وكُثرُهُ — من قائليه وساوسٌ وخبولُ

والقارضون الشّعر إمّا مولجٌ — أبوابُه أو مُبعَدٌ مَعْدولُ

ولكمْ لطلاّعِ الثّنايا نحوه — مُتَزحزِحٌ عن طُرْقِهِ وذَليلُ

طلبوا وما وَصلوا وكم من طالبٍ — أمراً وليس له إليه وصولُ

وإذا همُ لم يحسنوا فى قولهم — أشعارهمْ؛ أحسنتَ كيف أقول؟!