طربت وشاقك البرق اليماني

طربتَ وشاقكَ البرقُ اليماني — بفجِّ الرِّيحِ، فجِّ القاقزانِ

أضوءُ البرقِ يلمعُ بينَ سلمَى — وبينَ الهضبِ منْ جبليْ أبانِ

أضوءَ البرقِ بتَّ تشيمُ وهناً — لَقَدْ دَانَيْتَ وَيْحَكَ غَيْرَ دَانِي

لأمْ ترَ أنَّ عرفانَ الثُّريا — يهيِّجُ لي بقزوينَ احتزاني

خليلي مدَّ طرفَكَ هلْ ترَى لي — ظَعَائِنَ باللِّوَى مِنْ عَوْكَلاَنِ

ظَعَائِنُ لَوْ يَصِفْنَ بِدَيْرِ لَيْلَى — منَى لي أنْ ألاقيهنَّ ماني

ومَا لَكَ بالظَّعَائِنِ مِنْ سَبِيلٍ — إذا الحادي أغذَّ ولمْ يدانِ

ولوْ أنَّ الظَّعائنَ عجنَ شيئاً — عليَّ ببطنِ ذي بقرٍ كفاني

ولكنَّ الظعائنَ رمنَ صرمي — هُنَالِكَ، واتْلأَبَّ الحَادِيَانِ

بأَرْبَعَةٍ هَمَتْ عَيْنَاكَ لَمَّا — تَجَاوَبَ خَلْفَهَا صَدْحُ القِيَانِ

أَلاَ يَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَرَاني — وشعبا حيِّنا متلائمانِ

بِأَبرَقَ مِنْ بِرَاقٍ لِوَى سَعِيدٍ — تَأَزَّرَ وارْتَدَى بِالأُقْحُوَانِ

وهلْ أستسمعنَّ بعيدَ وهنٍ — تَهَزُّجَ سَمْرِ جِنّ أوْ عَوَانِ

أَلاَ مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي بَشِيراً — علانيةً، ونعمَ أخُو العلانِ

يَمانِيٌّ تَبَوَّعُ لِلْمَسَاعِي — يداهُ، وكلُّ ذي حسبٍ يماني

ولَوْ خَلَّيْتُ لِلشُّعَراءِ وَجْـهِـي — لَمَا اكْتَبَلُوا يَدَيَّ ولاَ لِساني

إِذَا ما غِبْتُ عَنْهُمْ أَوْعَدُوني — وإنْ شارستهمْ كرهوا قراني

ويؤذنهُمْ عليَّ فتاءُ سنِّي — حَنَانَكَ رَبَّنَا يَاذَا الحَنَانِ

سَيَعْلَم كُلُّهُمْ أنِّي مُسِنٌّ — إذا رفعتْ عناناً عنْ عنانِ

شقيٌّ بعدَ عبدِ بني حرامٍ — وجدِّكَ منْ تكونُ بهِ اليدانِ

حَلَفْتُ لأُحْدِثَنَّ العَامَ حَرْباً — مشمِّرةَ، كناصيةِ الحصانِ

لقومٍ ظاهروا، والحربُ عنهُمْ — كَهَامُ الضِّرْسِ ضَارِبَةُ الجِرَانِ

أبوا لشقائهمْ إلاَّ ابتعاثي — ومثلي ذو العلالةِ والمتانِ

ويَا عَجَبَا لِيَشْكُرَ إِذ أَغَذَّتْ — لِنَصْرِهِمُ رُوَاةُ ابْنَيْ دُخَانِ

ألَمْ تَرَ لُؤْمَ يَشْكُرَ دُونَ بَكْرٍ — أقامَ كما أقامَ الفرقدانِ

تَحَالَفَ يَشْكُرٌ واللُّؤْمُ قِدْماً — كَما جَبَلا قناً مُتَحالِفانِ

فَلَيْسَ بِبَارِحٍ عَنْهُمْ سِواهُمْ — ولَيْسَ بِظَاعِنٍ أَوْ يَظْعَنَانِ