خاض الدجى -ورواق الليل مسدول

خاض الدُّجى -وَرِواقُ اللَّيل مَسدولِ — بَرْقٌ كَما اهْتَزَّ ماضِي الحدّ مَصْقولُ

أَشيمُهُ وَضجيعي صارمٌ خَذِمٌ — وَمِحمَلي بِرشاشِ الدَّمعِ مَبلولُ

فَحَنَّ صاحِبُ رَحْلِي إذ تَأَمَّلَهُ — حَتَّى حَنَنْتَ، وَنِضْوِي عَنْهُ مَشْغولُ

يَخدي بأَروعَ لا يُغفي، ونَاظِرُهُ — بِإِثْمِدِ اللَّيْلِ في البَيْداءِ مَكْحولُ

وَلا يَمُرُّ الكَرَى صَفْحاً بِمُقْلَتِهِ — فَدُونَهُ قاتِمُ الأرْجاءِ مَجْهولُ

إذا قضَى عُقبَ الإسراءِ ليلتَهُ — أَناخَهُ، وَهْوَ بِالإعْياءِ مَعْقولُ

وَاعْتادَهُ مِنْ سُلَيْمى، وَهْيَ نائِيَةٌ — ذِكرٌ يؤَرِّقُهُ، والقلبُ متبولُ

رَيّا المَعاصِمِ، ظَمأَى الخَصْرِ، لا قِصَرٌ — يَزوي عَلَيها، وَلا يُزْري بِها طولُ

فَالوَجْهُ أَبْلَجُ، واللَّبَّات واضِحَةٌ — وَفَرْعُهَا وَارِدٌ، والمَتْنُ مَجْدُولُ

كَأَنَّما رِيقُها، وَالفَجْرُ مُبْتَسِمٌ — فيما أَظنُّ، بِصفوِ الرّاحِ مَعلولُ

صَدَّت وَوَقَّرني شَيبِي فَما أرَبي — صَهْبَاءُ صِرْفٌ وَلا غَيْدَاءُ عُطْبُولُ

وَحال دونَ نَسيبي بِالدُّمى مِدَحٌ — تَحبيرُها بِرضى الرَّحمن مَوصولُ

أُزيرُها قُرشيّاً في أسِرَّتهِ — نورٌ، وَمن راحتيهِ الخيرُ مأمولُ

تَحكي شمائلهُ في طيبها زهراً — يَفوحُ، وَالروَّض مرهومٌ وَمشمولُ

هوَ الّذي نعشَ الله العبادَ بهِ — ضَخْمُ الدَّسيعَةِ، مَتْبوعٌ وَمَسْؤولُ

فَكُلُّ شَيءٍ نَهاهُمْ عَنْهُ مُجْتَنَبٌ — وَأَمْرُهُ، وَهْوَ أَمْرُ اللّهِ، مَفْعولُ

مِنْ دّوْحَةٍ بَسَقَتْ، لا الفَرْعُ مُؤْتَشَبٌ — منها، ولا عرقها في الحي مدخول

أَتى بمِلَّةِ إِبراهيمَ والدِهِ — قَرْمٌ عَلى كَرَمِ الأَخلاقِ مَجبولُ

وَالنَّاسُ في أَجَّةٍ ضَلَّ الحَليمُ بِها — وَكُلَّهم في إسارِ الغيَّ مكبولُ

كَأَنَّهُمْ وَعَوادي الكُفْرِ تُسْلِمُهُمْ — إلى الرَّدى، نعمٌ في النهب مشلولُ

يا خاتمَ الرسلِ إن لم تخشى بادرتي — على أعادِيك غالَتْني إِذَنْ غولُ

والنَّصْرُ بالْيَدِ منّي وَاللِّسانِ معاً — ومَنْ لَوى عَنْكَ جِيداً فَهْوَ مَخْذولُ

وسَاعِدي، وَهْوَ لا يُلْوي بِهِ خَوَرٌ — على القَنا في اتباعِ الحق مفتولُ

فمر وقل أتبعْ ما أنتَ تنهجهُ — فالأمرُ ممتثلٌ والقول مقبولُ

وكل صحبكَ أهوى فالهدى معهم — وغرب من أبغض الأخيارَ مفلولُ

وأقتديِ بضجيعيك اقتداءَ أبي — كِلاهُما دَمُ مَنْ عاداهُ مَطْلولُ

ومن كعثمان جوداً، والسماحُ لهُ — عِبْءٌ عَلى كاهِلِ العَلْياءِ مَحْمولُ

وَأَيْنَ مِثْلُ عَلِيٍّ في بَسَالَتِهِ — بِمَأْزِقٍ مَنْ يَرِدْهُ فَهْوَ مَقْتولُ

إني لأعذلُ من لمْ يُصفهم مِقةً — والناسُ صنفانِ: معذورٌ ومعذولٌ

فمن أحبهمُ نالَ النجاة بهم — ومَنْ أَبى حُبَّهُمْ فالسَّيْفُ مَسْلُولُ