تكرم أوصال الفتى بعد موته

تُكرم أوصال الفتى، بعد موته، — وهنّ، إذا طالَ الزّمان، هَباءُ

وأرواحنا كالرّاح، إن طال حبْسُها، — فلا بدّ يوماً أن تكونَ سِباءُ

يعيّرنا، لفظَ المعرّة أنّها — من العُرّ، قومٌ، في العُلا، غُرباءُ

فإنّ إباءَ الليثِ، ما حلّ أنفُه — بأنَّ محلاَّتِ الليّوثِ إباء

وهل لحِق التثريبُ سُكّانَ يثربٍ، — من الناس، لا بل في الرّجال غباء

هُمُ ضاربوا أولادَ فِهرٍ، وجالدوا — على الدينِ، إذا وشّى الملوكَ عَباء

ضراباً، يُطيرُ الفرخَ عن وكرِ أُمّه، — ويترُكُ دِرعَ المرءِ، وهي قَباء

وذو نجَب، إن كان ما قيل صادقاً، — فما فيه إلاّ معشرٌ نُجبَاء

هل الدين إلاّ كاعبٌ، دون وصلِها، — حجابٌ، ومَهرٌ مُعوزٌ، وحياء

وما قبلت نفسي، من الخير، لفظةً — وإن طال ما فاهتْ به الخطباء

تفزَّعُ أعرابيَّةٌ، إن جرت لها — نواعبُ، يستعرضْنَها، وظِباء

وما الأُرَبى للحيِّ إلاَّ مُسِفَّةٌ، — على أنهم، في أمرهم، أُرَباء

تعادتْ بنو قيس بنِ عَيلانَ بالغنى، — فثابوا، كأنّ العَسجدَ الثُؤَبَاء

ولولا القضاءُ الحتمُ أُخبيَ واقِدٌ، — ولم يُبنَ، حولَ الرافدينَ، خِباء

وعادوا إلى ماكان، إن جاد عارضٌ — رأوْا أنّ رَعياً، في البلاد، رِباء

يُبيئون قَتلاهُمْ بأكثرَ منهمُ، — وإن قتَلوا حُرّاً، فليس يُباء