إلى العز خوري يا نياقي وأنجدي

إلى العزّ خوري يا نياقي وأنجدي — ويا همَّتي قومي إلى المجد واقعدي

فلا عزّ حتى أترك النوق ترتمي — بنا وجياد الخيل تكدم باليد

عليها من الفتيان كلُّ مجرَّدٍ — من الضيَّم أمضى من حسامٍ مجرَّد

يذود الكرى عن مقلة طمحت به — إلى شيم برق من فخار وسؤدد

تعوّد أنْ لا يشرب الماءَ بالقذى — ولم ترض نفس المرء ما لم تعودّ

فجرَّدَها مثلَ القسيّ حوانياً — لقطع الفياقي فدفداً بعد فدفد

يبيت الدجى ما بين نوم مشرد — لفقدان من يهوى ودمع مبدّد

يعالج همّاً بين جنبيه للعلى — ويَحْسِرُ عن باعٍ لأروع أصيد

رفضت الهوى بالكرخ واللّهو بالدمى — وأعرضت عن بيض من الغيد خرّد

وراح كعين الديك صفواً تديرها — نظيرة قدّ البانة المتأوّد

مورّدة في الكأس بعد مزاجها — كأنْ مزجت من ماء خدٍّ مورّد

تعاطيتها صرفاً ينمُّ أريجها — عليها فما استغنيتُ عن ريق أغيد

وما كان باقي الليل إلاّ كأنه — على خدق الآفاق آثارُ إثمد

ذكرتك يا ظمياءُ والنار في الحشا — ولولاك تلك النار لم تتوقد

وإني إذا مضّت بقلبي مضاضة — من الوجد داريت الأسى بالتجلّد

وما سرت عمّن سرت إلاّ لمطلب — أسُرّ به صحبي وأكبت حُسَّدي

وأصفر ذي وجهين من غير علَّةٍ — يروح كما راح اللئيم ويغتدي

على وجهه من خالص اللؤم شاهد — متى استشهدتهُ رؤية العين تشهد

وشيبة سوءٍ أنبت الله شعرها — على عارضي وغدٍ ومستجهلٍ ردي

أعرّفه فضلي ويعلمُ أنَّني — أنا الشمس لا تخفى على عين أرمد

فهاتيك أخباري وتلك قصائدي — لها -نشرُ طيّ الذكر في كلّ مورد-

تمزق أعراض اللئام كأنها — تصول عليها بالحسام المهنّد

يروح عليها القوم عن نفثاتها — بها السُّمُّ مدحورٌ بخزي مؤبّد

تسير بها الركبان شرقاً ومغرباً — فمن منشدٍ يشدو بها ومغرّد

تركت لكم ـ أعيان بغدادَ ـ منزلاً — تجور عليه النائبات وتعتدي

ففيم مقامي عندكم ظامىء الحشا — ولا أنا بالواني ولا بالمقيّد

وإنّي عزيز النفس لو تعرفونني — ولي بيتكم ذل الأسير المصفّد

تمنَّون إذ تعفون عن غير مذنب — فتّبت يداً مغوٍ لكم غلَّ من يد

ظلمتم عباد الله حين رفعتم — أرذال قومٍ من خبيثٍ ومن ردى

وما البصرة الفيحاء من بعد فعلكم — بها غير أطلال ببرقة ثهمد

رفعتم على السادات منها أراذلاً — لهم في حضيض الذل أسوأ مَقْعَدِ

فعلتم كما تبغون لا فعلَ منصفٍ — وقلتم ولا عن رأي هادٍ ومرشد

هَبوا أنّكم لا تتقوها مآثما — فهلاّ اتقيم من ملام المفنَّد

بذلت لكم نصحي وما تجهلونه — ولكن لما في النفس من مترصّد

فقوضت والتقويض عن مثل أرضكم — إذا لم يطب عيشي ويعذب موردي

وقلت لعيسي أخذك الجد بالنوى — وإيّاك بعد اليوم أن تتبغددي

فأوردتها نهر المجرّة والعلى — تحدثني أنْ قرّبِ السيرَ وأبعد

فما أربى من بعد فهدٍ وبندر — من البصرة الفيحاء غير محمد

نجيب ابن أنجاب الزهير الذي به — أفاخر جمعَ الأكرمين بمفرد

فتى القوم من يأوي إلى ظل بيته — يعِشْ عيشة من فضله لم تنكد

فيا أيها الظامي وتلك شريعة — من الجود فاصدر حيثما شئت أوْ رِدِ

رفيع عماد المجد مستمطر الندى — أخو المنهل الصافي وذو المنهل الندي

وما حَمَلَتْهُ غيرُ أمٍّ نجيبةٍ — وإن كان من قوم أغرّ ممجد

لئن قلّد النعماء من كان منعماً — فما غيره: في الناس كان مقلدي

تسبّب بالإحسان للحمد والثنا — ومن يتسبب للمحامد يُحْمَد

إذا نلت منه اليوم سابغ نعمة — ترقّبت أمثالاً لها منه في غد

على سنن الماضيين من غرّ قومه — بآبائه الغرّ الميامين يقتدي

هم القوم يروون المكارم عن أب — وجد عريق سيّداً بعد سيد

تسودهم نفس هناك أبيّة — فكانوا إذنْ ما بين نسرٍ وفرقد

وهزَّتهُمُ يوم الندى أريحيّة — كأنْ شربوا من كأس صهباء صرخد

تطرّبهم سجع الصوارم والقنا — بيوم الوغى لا ما ترى أمُّ معبد

إذا أوعدوا الطاغين بالبأس أرهبوا — وإنْ أحسنوا الحسنى فعن غير موعد

كرام إذا استمطرت وبل أكفّهم — أراقَتْه وبلاً من لجين وعسجد

يقال لمن يروي أحاديث فضلكم — أعدْ واستعد ذكر الكرام وردّد

ألذُّ من الماء النمير ادّكارهم — على الكبد الحّرى من لحائم الصدي

سقاهم وحيّاهم بصيبه الحيا — وجادهم من مبرق المزن مرعد

فكم تركوا في المادحين أخا ندًى — قديم العلى يسعى الممجد ممجّد

إذا هم لا تثنيه عن عزماته — إلى المجد يوماً حيرة المتردد

يرى رأيه ما لا ترى عين غيره — وبالرأي قد يهدى المضلّ فيهتدي

ومن لا بسٍ بردَ الأبوة كلما — تقادم قالت نفسه ويك جدّد

بنوها ولكن بالسيوف معالياً — فكانت ولكن مثل طود موطد

وكم بذلوا من أنفسَ المال ما غلا — فلم يرغبوا إلاّ بذكر مخلّد

فهذا ابن عثمان المهذب بعدهم — يشيد على ذاك البناء المشيّد

فلا زال محفوظ الجناب ولا رمى — له غرضاً إلاّ بسهم مسدد