يمينا برب النجم والنجم إذ يسري

يميناً بربِّ النجم والنجم إذ يسري — ومَن أنزلَ الآيات في مُحكَمِ الذكرِ

لقَد أشرقت بغدادُ مُنذ أتيتُها — كم تُشْرِقُ الظلماء من طلعة البدر

فراحَت كما راحَت خميلةُ روضةٍ — سقتها الغوادي المستهلّ من القطر

وما سرَّها شيءٌ كمقدمك الذي — يبدل منها صورة اليسرِ بالعسر

وكم فرح من بعد حزن وراحة — من النصب الجاني على العدل بالجور

فلا ذنبَ للأيام من بعد هذه — فقدْ جائت الأيام للناس بالعذر

تناءيتَ عنها لا ملالاً ولا قلى — ولكن رأيتَ الوصل من ثمر الهجر

وما غِبتَ عنها حين غِبتَ حقيقة — وكيف ولم تخرج هنيهة من فكر

رأيت مقاماً لا يرى الفرق عنده — من العالم النحير والجاهل الغمر

ولا بد للأشياء من نقدِ عارفٍ — يُمَيِّزُ بينَ الصِّفر والذَهَب التّبر

غضبتَ ولا يرضيكَ إلاّ نهوضه — إذا رَبَضَ اللَّيثُ الهَصورُ على الضُرِّ

يجرُّ عليها فيك أردية الفخر — تَتَبَّعُ آثار الخطوب وتستقري

وأقْلَعْتُ عن دارٍ جديرِ بأنَّها — تشينُ أباة الضيَّمْ فيها وإنْ تزري

وما زلت تطوي كلَّ بيداء نفنف — وتركبُ منها ظهر شاهقة وعر

وسرتَ إلى مجدٍ وسؤدد — فمن منزلٍ عزٍ إلى منزلٍ فخر

إلى الغاية القصوى التي ما وراءها — إذا عدَّتِ الغايات مأوًى لذي حجر

نشرتَ بأرض الرّوم عِلماً طويته — بجنبيك حتى ارتاع في ذلك النشر

وسرَّ أميرُ المؤمنين بما رأى — ولاحَ وايم الله منشرح الصدر

أشارَ إليك الّدين أنَّك ركنه — وقال له الإسلامُ أشددْ به أزري

وما ظنَّت الرُّوم العراق بأنَّه — يجرُّ عليهما فيك أردية الفخر

وما شاد قسطنطين ما شدتَ من عُلًى — مؤيَّدة تبقى على أبدِ الدهر

فدتك الأعادي من رفيع محلق — كأنَّ يبتغي وصلاً من الأنجم الزهر

كفى الروم فخراً لو دَرَتْ مثلما تدري — وهيهات أن تدري وهيهات أن تدري

بما قد حباك الله منه بفضله — من الهيبة العظمى ومن شرف النجر

وآيتك الآياتُ جئتَ بما انطوَتْ — عليها من الأسرار في السر والجهر

كشفت معمّها وخضت غمارها — وأنفَقْتَ في تفسيرها أنفس العمر

وأوضَحْتَ أسرار الكتاب بفطنةٍ — تزيلُ ظلامَ الليل عن غرَّة الفجر

وقفت على إيضاح كلّ عويصةٍ — مواقف لم تُعْرَف لزيد ولا عمرو

وأغنيتُ بالأسفار وهي كوامل — ثمانيةً عن ما حوت مائتا سفر

ومَن حاز ما قد حُزْتَ عِلماً فإنَّه — غنىٌّ عن الدنيا مليٌّ من الوفر

إذا احتاجك السلطان تعلم أنَّه — بذلك يمتاز المقلُّ من المثري

أرى دولةً أصبحت من علمائها — مؤيدة الأحزاب بالفتح والنصر

أرعْتَ أولي الألباب منها بحكمة — بروح أرسطاليس منها على ذعر

قضَتْ عجباً منها العقول بما رأت — وما بصرتْ يوماً بمثلك في عصر

برزتَ مع البرهان في كلّ موطن — من البحث لا يبقي اللباب مع القشر

فَأفْسَدْتَ للإلحاد أمراً دَحَضْتَه — فليسَ له فيها وليٌّ من الأمر

عذوبةُ لفظ في فصاحة منطقٍ — وعينيك لولا حرمة الخمر كالخمر

ورُبَّ بيانٍ في كلامٍ تصوغُه — إذا لم يكن سحراً فضربٌ من السحر

وما زالت بالحسّاد حتى تركتها — وقد طُوِيَتْ منها الضلوعُ على الجمر

فتكتَ بها فتك الكميّ بسيفه — كما يفتك الإيمانُ في مِلّة الكفر

وكنتُ أُمَنِّي النفسَ فيك بأنْ أرى — صَديقَك في خير وخصمَك في شر

وما زال قولي قبل هذا وهذه — لعلّي أرى الأيامَ باسمةَ الثغر

فللّه عندي نعمةٌ لا يفي بها — بما قد بلغت اليوم حمدي ولا شكري

وما نلتَ مقدار الذي أنت أهلُهُ — على عظم ما نَوَّلْت من رفعة القدر

كأنّي بقوم فارقوك فأصبحو — ولَوْعتُهم تذكو وعبْرَتُهم تجري

تحنُّ إلى مرآك في كلّ ساعةٍ — فتأسفُ إنْ سافرت عنهم مع السفر

وإنْ سَمَحَتْ منهم بمثلك أنفسٌ — فما هي إلاّ أسْمَحُ الناس بالبرّ

وما صبرت عنك النفوس وإنّما — يصبّرها تعليلُ عاقبة الصبر

تَغَرَبْتَ عاماً طال كالشهر يومه — ويا ربَّ يوم كان أطول من شهر

تكلّفْتَ أمرً للحلاوة بعده — ولا تخطب الحسناء إلاّ على مهر

وإنّي بتذكاريك آناً فمثله — صريع مدام لا يفيق من السكر

مللتُ الثوى حتى طربت إلى النوى — وحتى رأيت الأرض أضيق من شبر

ولو أنّني أسطيعُ عنه تتزحزحاً — قذفتُ إليك العيسَ في المهمة القفر

وليس لنفسي عنك في أحدٍ غنًى — وكيف يُرى الظامي غنياً عن البحر

بعثت إلينا بالحياة لأنفسٍ — على رَمَقٍ يدعو إلى البعث والنشر

فَضَمَّ إلينا من يعيد حياتنا — كما ضُمَّ شطرُ الشيء يوماً إلى شطر

فيا كثرَ ما قد نوَّلتنا يد المنى — وعادَتُها الإمساك بالنائل النزر

لتصفو لنا الدنيا فقد طاب عيشنا — وضاء محياها بأيامك الغر

أعادَتْ علينا العرف من بعد فقده — فلا قابَلَتْنا بعد ذلك بالنكر

نشيرُ إلى هذا الجناب كأنَّنا — نشيرُ إلى رؤيا الهلال من الفطر

وما كان يوم العيد بمثله — إذا كان في فطر وإنْ كان في نحر

وذلك يومٌ يعلمُ الله أنَّه — ليذهَبَ تعبيسُ الحوادث بالبشْرِ

لك الفضل والحسنى قريباً ونائياً — وأيدٍ لأيد من أناملها العشرِ

ولو حصدت أيديك فينا حصرتها — ولكنها ممّا يجلُّ عن الحَصْر