الحمد لله المعيد المبدي

الحَمدُ لِلَّهِ المُعيدِ المُبدي — حَمداً كَثيراً وُهوَ أُهلُ الحَمدِ

ثُمَّ الصَلاةُ أَوَّلاً وَآخِرا — عَلى النَبِيِّ باطِناً وَظاهِرا

يا سائِلي عَن اِبتِداءِ الخَلقِ — مَسأَلَةَ القاصِدِ قَصدَ الحَقِّ

أَخبَرَني قَومٌ مِن الثِقاتِ — أولو عُلومٍ وَأولو هَيئآتِ

تَقَدَّموا في طَلَبِ الآثارِ — وَعَرَفوا حَقائِقَ الأَخبارِ

وَفَهِموا التَوراةَ وَالإِنجيلا — وَأَحكَموا التَنزيلَ وَالتَأويلا

أَنَّ الَّذي يَفعَلُ ما يَشاءُ — وَمَن لَهُ العِزَّةُ وَالبَقاءُ

أَنشَأَ خَلقَ آدَمٍ إِنشاءَ — وَقَدَّ مِنهُ زَوجَهُ حَواءَ

مُبتَدِئاً ذلِكَ يَومَ الجُمعَهْ — حَتّى إِذا أَكمَلَ مِنهُ صُنعَهْ

أَسكَنَهُ وَزَوجَهُ الجِنانا — فَكانَ مِن أَمرِهِما ما كانا

غَرَّهُما إِبليسُ فَاِغتَرّا بِهِ — كَما أَبانَ اللَهُ في كِتابِهِ

دَلّاهُما المَلعونُ فيما صَنَعا — فَأُهبِطا مِنها إِلى الأَرضَ مَعا

فَوَقَعَ الشَيخُ أَبونا آدَمْ — بِجَبَلٍ في الهِندِ يُدعى واسِمْ

لَبَئسَما اِعتاضَ عَن الجِنانِ — وَعَن جِوارِ المَلِكِ المَنّانِ

وَالضَعفُ مِن خَليقَةِ الإِنسانِ — لا سِيَّما في أَوَّلِ الزَمانِ

ما لَبِثا في الفَوزِ يَوماً واحِدا — حَتّى اِستَعاضا مِنهُ جُهداً جاهِدا

فَشَقيا وَوَرَّثا الشَقاءَ — أَبناهُما وَالهَمَّ وَالعَناءَ

وَلَم يَزَل مُستَغفِراً مِن ذَنبِهِ — حَتّى تَلَقّى كَلِماتِ رَبِّهِ

فَأمِنَ السَخطَةَ وَالعِقابا — وَاللَهُ تَوّابٌ عَلى مَن تابا

ثُمَّ اِستَمَلّا وَأَحَبّا النَسلا — فَحَمَلَت حَوّاءُ مِنهُ حَملا

وَوَضَعَت إِبناً وَبِنتاً تَوأَما — فَسُرَّ لَمّا سَلِمَت وَسَلِما

وَاِقتَنيا الإِبنَ فَسُمِّيَ قايِنا — وَعايَنا مِن أَمرِهِ ما عايَنا

ثُمَّ أَغَبَّت بَعدَهُ قَليلا — فَوَضَعَت مُتئِمَةً هابيلا

فَشَبَّ هابيلُ وَشَبَّ قايِنُ — وَلَم يَكُن بَينَهُما تَبايُنُ

فَقَرَّبا لِحاجَةٍ قُربانا — وَخَضَعا لِلَّهِ وَاِستَكانا

فَقُبِلَ القُربانُ مِن هابيلِ — وَلَم يَفُز قايِنُ بِالقُبولِ

فَثارَ لِلحينِ الَّذي حُيِّنَ لَهْ — إِلى أَخيهِ ظالِماً فَقَتَلَهْ

ثُمَّ اِستَفَزَّ أُختَهُ فَهَرَبا — وَفارَقا أُمّاً أَلوفاً وَأَبا

فَبَعَدَت دارُهُما مِن دارِهِ — وَزَهَدا في الخَيرِ مِن جِوارِهِ

فَأَخلَفَ اللَهُ عَلَيهِ شيثا — وَلَم يَزَل بِاللَهِ مُستَغيثا

حَتّى إِذا أَحَسَّ بِالحِمامِ — وَذاكَ بَعدَ سَبع مية عامِ

كانَت إِلى شيثَ اِبنِهِ الوَصِيَّهْ — وَلَيسَ شَيءٌ يعجزُ المَنِيِّهْ

أَنِ اِعبُدِ اللَهَ وَجانِب قايِنا — وَكُن لَهُ وَنَسلِهِ مُبايِنا

فَلَم يَزَل شيثُ عَلى الإيمانِ — مُعتَصِماً بِطاعَةِ الرَحمنِ

يَحفَظُ ما أَوصى بِهِ أَبوهُ — لا يَتَخَطّاهُ وَلا يَعدوهُ

حَتّى إِذا ما حَضرَت وَفاتُهُ — وَخافَ أَن يَفجَأَهُ ميقاتُهُ

أَوصى أَنوشاً وَأَنوشٌ كَهلُ — بِمِثلِ ما أَوصى أَبوهُ قَبلُ

فَلَم يَزَل أَنوشُ يَقفو أَثَرَهْ — لا يَتَعَدّى جاهِداً ما أَمَرَهْ

تَمَّ تَلاهُ إِبنُهُ قينانُ — وَقَولُهُ وَفِعلُهُ الإيمانُ

ثُمَّ تَلا قينانَ مَهلائيلُ — فَسَنَّ ما سَنَّت لَهُ الكُهولُ

ثُمَّ اِستَقَلَّ بِالأُمورِ يَردُ — اخنوخ وَهوَ في العُلومِ فَردُ

وَكانَ في زَمانِهِ يوئيلُ — الخالِعُ المُضلِّلُ الضِلّيلُ

أَوَّلُ مَن تَتَبَّعَ المَلاهِيا — وَأَظهَرَ الفَسادَ وَالمَعاصيا

وَكانَ مِن نَسلِ الغَوِيِّ قاينِ — وَغَيرُ بِدعٍ خايِنٌ مِن خايِنِ

فَاِغتَرَّ مِن أَولادِ شيثٍ عالَما — حَتّى عَصَوا وَاِنتَهَكوا المَحارِما

وَخالَفوا وَصِيَّةَ الآباءِ — وَاِفتَتَنوا بِاللَهوِ وَالنِساءِ

وَلَم يَزَل يارِدُ يَألو قَومَهُ — نُصحاً وَكانوا يُكثِرونَ لَومَهُ

حَتّى إِذا ماتَ اِستَقَلَّ بَعدَهُ — إِدريسُ بِالأَمرِ فَأَورى زِندَهُ

وَهُوَ حَنوخ بِالبَيانِ أَعجَما — صَلّى عَلَيهِ رَبُّنا وَسَلَّما

أَوَّلُ مَبعوثٍ إِلى العِبادِ — وَآمِرٍ بِالخَيرِ وَالرَشادِ

وَأَوَّلُ الناسِ قَرا وَكَتَبا — وَعَلِمَ الحِسابَ لَمَّا حَسَبا

فَلَم يُطِعهُ أَحَدٌ مِن أَهلِهِ — وَاِختَلَطوا بِقايِنٍ وَنَسلِهِ

فَرَفَعَ اللَهُ إِلَيهِ عَبدَهُ — مِن بَعدِ ما اِختارَ المَقامَ عِندَهُ

وَصارَ مَتوشَلَخٌ مُستَخلَفا — مِن بَعدِ إِدريسَ النَبِيِّ المُصطَفى

فَحَذَّرَ الناسَ عَذاباً نازِلا — فَلَم يَجِد في الأَرضِ مِنهُم قابِلا

غَيرَ اِبنِهِ لَمكٍ فَأَوصى لَمكا — وَصِيَّةً كانَت تُقًى وَنُسكا

فَوَعَظَ الناسَ فَخالَفوهُ — وَنَفروا عَنهُ وَفارَقوهُ

فَأَرسَلَ اللَهُ إِلَيهِم نوحا — عَبداً لِمَن أَرسَلَهُ نَصوحا

فَعاشَ أَلفاً غَيرَ خَمسينَ سَنَهْ — يَدعو إِلى اللَهِ وَتَمضي الأَزمِنَهْ

يَدعوهُمُ سِرّاً وَيَدعو جَهرا — فَلَم يَزِدهُم ذاكَ إِلّا كُفرا

وَاِنهَمَكوا في الكُفرِ وَالطُغيانِ — وَأَظهَروا عِبادَةَ الأَوثانِ

حَتّى إِذا اِستَيأَسَ أَن يُطاعا — وَحَجَبوا مِن دونِهِ الأَسماعا

دَعا عَلَيهِم دَعوَةَ البَوارِ — مِن بَعدِ ما أَبلَغَ في الإِنذارِ

وَاِتَّخَذَ الفُلكَ بِأَمرِ رَبِّهِ — حَتّى نَجا بِنَفسِهِ وَحِزبِهِ

وَأَقبَلَ الطوفانُ ماءً طاغِيا — فَلَم يَدَع في الأَرضِ خَلقاً باقِيا

غَيرَ الَّذينَ اِعتَصَموا في الفُلكِ — فَسَلِموا مِن غَمَراتِ الهُلكِ

وَكانَ هذا كُلُّهُ في آبِ — قَبلَ اِنتِصافِ الشَهرِ في الحِسابِ

فَعَزَموا عِندَ اِقتِرابِ المَعمَعَهْ — أَن يَركَبوا الفُلكَ وَأَن يَنجوا مَعَهْ

وَكانَ مِن أَولادِ نوحٍ واحِدُ — مُخالِفٌ لِأَمرِهِ مُعانِدُ

فَبادَ فيمَن بادَ مِن عِبادِهِ — وَسَلِمَ الباقونَ مِن أَولادِهِ

سامٌ وَحامٌ وَالصَغيرُ الثالِثُ — وَهُوَ في التَوراةِ يُدعى يافِثُ

فَأَكثَرُ البيضانِ نَسلُ سامِ — وَأَكثَرُ السودانِ نَسلُ حامِ

وَيافِثٌ في نَسلِهِ عَجائِبُ — يَأجوجُ وَالأَتراكُ وَالصَقالِبُ

وَمِن بَني سامِ بنِ نوحٍ إِرَمُ — وَاَرْفَخْشَدٌ وَلاوِذٌ وَغَيلَمُ

فَكَثُرَت مِن بَعدِ نوحٍ عادُ — وَشاعَ مِنها العَيثُ وَالفَسادُ

وَعادُ مِن أَولادِ عوصِ بنِ إِرَمْ — وَمِن بَني عوصٍ جَديسٌ وَطَسَمْ

فَأَرسَلَ اللَهُ إِلَيهِم هودا — فَجَرَّدَ الحَقَّ لَهُم تَجريدا

فَعانَدوهُ شَرَّ ما عِنادِ — وَاِنهَمَكوا في الكُفرِ وَالإِلحادِ

فَقالَ يا رَبِّ أَعِزَّ القَطرا — عَنهُم فَعَدّاهُم سِنينَ عَشرا

وَأَرسَلَ الريحَ عَلَيهِم عاصِفا — فَلَم تَدَع مِن آلِ عادٍ طائِفا

وَكانَ وَفدٌ مِنهُم سَبعونا — ساروا إِلى مَكَّةَ يَستَقونا

فَاِبتَهَلوا وَرَفَعوا أَيديهِمُ — وَكانَ لُقمانُ بنُ عادٍ مِنهُمُ

فَسَأَلَ البَقاءَ وَالتَعميرا — فَعاشَ حَتّى أَهلَكَ النُسورا

وَوافَقَت دَعوَتُهُ إِجابَهْ — إِذ لَم يَكُن بِمُرتَضٍ أَصحابَهْ

وَأَثمَرَت ثَمودُ بَعدَ عادِ — فَسَكَنَت حِجراً وَبَطنَ الوادي

فَأَرسَلَ اللَهُ إِلَيهِم صالِحا — فَتًى حَديثَ السِنِّ مِنهُم راجِحا

فَلَم يَزَل يَدعوهُمُ حَتّى اِكتَهَلْ — وَلَم يُجِبهُ مِنهُمُ إِلّا الأَقَلْ

وَأَحضَروهُ صَخرَةً مَلساءَ — وَقالوا أَخلِص عِندَها الدُعاءَ

فَهَل لِمَن تَعبُدُهُ مِن طاقَهْ — أَن تَتَشَظّى وَلَداً عَن ناقَهْ

فَاِنفَلَقَت حَتّى بَدا زَجيلُها — عَن ناقَةٍ يَتبَعُها فَصيلُها

فَعَقَروا الناقَةَ لِلشَقاءِ — فَعاجَلَتهُم صَيحَةُ الفَناءِ

فَتِلكَ حِجرٌ مِن ثَمودٍ خالِيَهْ — فَهَل تَرى في الأَرضَ مِنهُم باقِيَهْ

ثُمَّ اِصطَفى رَبُّكَ إِبراهيما — فَلَم يَزَل في خَلقِهِ رَحيما

فَكانَ مِن إِخلاصِهِ التَوحيدا — أَن هَجَرَ القَريبَ وَالبَعيدا

وَشَرَعَ الشَرائِعَ الحِسانا — وَكَسَرَ الأَصنامَ وَالأَوثانا

وَقالَ لوطٌ إِنَّني مُهاجِرُ — وَبِالَّذي يَأمُرُ قَومي آمِرُ

ما قَد تَوَلّى شَرحَهُ القُرآنُ — وَفي القُرانِ الصِدقُ وَالبَيانُ

فَشَكَرَ اللَهُ لَهُ الإيمانا — وَخَصَّهُ الحُجَّةَ وَالبُرهانا

وَقَمَعَ النُمرودَ عاتي دَهرِهِ — بِحُجَجِ اللَهِ وَحُسنِ صَبرِهِ

وَجَعَلَ الحِكمَةَ في أَولادِهِ — وَاِختارَهُم طُرّاً عَلى عِبادِهِ

وَجَعَلَ الأَمرَ لِإِسماعيلِ — فَهُوَ أَسَنُّ وَلَدِ الخَليلِ

وَوَلَدَت هاجَرُ قَبلَ سارَهْ — وَقَبلَها بُلِّغَتِ البِشارَهْ

مِن رَبِّها وَسَمِعَت نِداءَ — قَد سَمِعَ اللَهُ لَكِ الدُعاءَ

وَأُسكِنَت في البَلَدِ الأَمينِ — وَشَبَّ إِسماعيلُ في الحَجونِ

وَكانَ يَوماً عِندَهُ جِبريلُ — وَعِندَهُ النَبِيُّ إِسماعيلُ

وَهوَ صَغيرٌ فَاِشتَكى الظَماءَ — فَخَرَجَت هاجَرُ تَبغي الماءَ

فَهَمَزَ الأَرضَ فَجاشَت جَمجَما — تَفورُ مِن هَمزَتِهِ أَنْهُرَ ما

وَأَقبَلَت هاجَرُ لَمّا يَئِسَت — فَراعَها ما عايَنَت فَأَبلَسَت

وَجَعَلَت تَبني لَهُ الصَفائِحا — لَو تَرَكَتهُ كانَ ماءً سائِحا

وَجاوَرَتهُم جُرهُمٌ في الدارِ — راغِبَةً في الصِهرِ وَالجِوارِ

فَوَلَّدوا النِساءَ وَالرِجالا — خَؤولَةٌ شَرَّفَت الأَخوالا

وَوَطَّنوا مَكَّةَ دَهراً داهِرا — حَتّى إِذا ما قارَفوا الكَبائِرا

وَبَدَّلوا شِرعَةَ إِبراهيمِ — وَشَبَّهوا التَحليلَ بِالتَحريمِ

أَجلَتهُمُ عَنها بَنو كِنانَهْ — فَدَخَلوا بِالذُلِّ وَالمَهانَهْ

وَوَلي البَيتَ وَأَمرَ الناسِ — الأَكرَمونَ مِن بَني إِلياسِ

فَلَم تَزَل شِرعَةُ إِسماعيلِ — في أَهلِهِ واضِحَةَ السَبيلِ

حَتّى اِنتَهى الأَمرُ إِلى قُصَيِّ — مُجَمِّعٍ خَيرِ بَني لُؤَيِّ

فَسَلَّمَ الناسُ لَهُ المَقاما — وَالبيتَ وَالمَشعَرَ وَالحَراما

وَصارَتِ القوسُ إِلى باريها — وَصادَفَت رَمِيَّةٌ راميها

وَإيطَنَت في أَهلِها المَكارِمُ — وَرُفِعَت لِشَيدِها الدَعائِمُ

وَوَرَّثَ الشَيخُ بَنيهِ الشَرَفا — وَكُلُّهُم أَغنى وَأَجدى وَكَفى

وَاِسمَع حَديثَ عَمِّنا إِسحاقا — فَإِنَّني أَسوقُهُ أَنساقا

جاءَ عَلى فَوتٍ مِن الشَبابِ — وَمِئَةٍ مَرَّت مِن الأَحقابِ

فَأَيَّدَ اللَهُ بِهِ الخَليلا — وَعَضَدَ الصادِقَ إِسماعيلا

وَعَجِبَت سارَةُ لمّا بُشِّرَت — بِهِ فَصَكَّت وَجهَها وَذُعِرَت

قالَت وَأَنّى تَلِدُ العَجوزُ — قيلَ إِذا قَدَّرَهُ العَزيزُ

وَقيلَ مِن وَرائِهِ يَعقوبُ — مَقالَةٌ لَيسَ لَها تَكذيبُ

فَتَمَّ وَعدُ اللَهِ جَلَّ ذِكرُهُ — وَغَلَبَ الأَمرَ جَميعاً أَمرُهُ

فَكانَ مِن قِصَّةِ يَعقوبَ النَبِي — ما لَيسَ يَخفى ذِكرُهُ في الكُتُبِ

قَد أَفرَدَ اللَهُ بِذاكَ سورَهْ — مَعروفَةً بِيوسِفٍ مَشهورَهْ

وَماتَ يَعقوبُ بِأَرضِ مِصرِ — مِن بَعدِ تِسعٍ كَمُلَت وَعَشرِ

وَإِنِّما طالَعَ مِصرَ زائِرا — لِيوسِفٍ ثُمَّ ثَوى مُجاوِرا

حَتّى إِذا أَيقَنَ بِالحِمامِ — أَوصى بِأَن يُقبَرَ بِالشآمِ

فَحَمَلَ التابوتَ حَتّى قَبَرَهْ — يوسُفُ بِالشامِ عَلى ما أَمَرَهْ

ثُمَّ أَتى مِصرَ فَعاشَ حِقَبا — حَتّى قَضى مِن الحَياةِ أَرَبا

وَكانَ مِن أُسرَتِهِ سَبعونا — أَتوهُ مَع يَعقوبَ زائِرينا

وَكانَ فِرعَونُ يَليهِم قَسرا — فَسامَهُم سوءَ العَذابِ دَهرا

فَبَعَثَ اللَهُ إِلَيهِم موسى — مِن بَعدِ ما قَدَّسَهُ تَقديسا

فَخَلَّصَ القَومَ مِن العَذابِ — وَهُم عَلى ما قيلَ في الحِسابِ

سِوى الذَراري وَالرِجالِ العُجفِ — مِن الرِجالِ سِتَّ مِيةِ أَلفِ

وَنَقَلَ التابوتَ ذو العَهدِ الوَفي — موسى وَفي التابوتِ جِسمُ يوسُفِ

لَم يَثنِهِ عَن ذاكَ بُعدُ العَهدِ — وَلا الَّذي مَرَّ بِهِ مِن جُهدِ

وَبَينَهُم إِحدى وَخَمسونَ سَنَه — وَمِئَةٍ كامِلَةٍ مُمتَحَنَه

وَمَكَثوا في التيهِ أَربَعينا — وَلَم يَعيشوا مِثلَها سِنينا

وَماتَ هارونُ بنُ عِمرانَ النَبِي — مِن قَبلِ موسى في مَنامٍ طَيِّبِ

وَقيلَ ما أُخِّرَ عَن أَخيهِ — إِلّا لِأَمرٍ قَد قُضِي في التيهِ

ثُمَّ تَنَبّا يوشَعُ بنُ نونِ — وَصِيُّ موسى الصادِقِ الأَمينِ

فَخاضَ بَحرَ أُردُنَ العَميقا — وَجَعَلَ البَحرَ لَهُ طَريقا

وَحَرَقَت مَن خانَ في أَريحا — وَفَتَحَ اللهُ بهِ الفُتوحا

وَقالَ لِلشَمسِ قِفي فَوَقَفَت — وَرَدَّها مِن قَصدِها فَاِنصَرَفَت

وَذَلَّلَ المُلوكَ حَتّى ذَلَّتِ — وَقُلِّلَت في عَينِهِ فَقَلَّتِ

وَأَسكَنَ الشامَ بَني اِسرائيلِ — وَعداً مِن الرَحمنِ في التَنزيلِ

ثُمَّ تَنَبّا وَقَفاهُ كَالِبُ — وَقالَ لِلأَسباطِ إِنّي ذاهِبُ

وَخَلَّفَ الحَليمَ حَزقائيلا — ابنَ العَجوزِ بَعدَهُ بَديلا

وَكَثُرَت مِن بَعدِهِ الأَحزابُ — وَنَصَبوا بَعلَهُمُ وَعابوا

فَقالَ إِلياسُ بنُ ياسينَ لَهُم — وَهُوَ نَبِيٌّ مُرسَلٌ مِن رَبِّهِم

أَنِ اِعبُدوا اللَهَ وَأَلقوا بَعلا — فَاِستَكبَروا وَأَوعَدوهُ القَتلا

فَلَم يَزَل مُستَخفِياً سَيّاحا — حَتّى دُعِي بِالمَوتِ فَاِستَراحا

وَقيلَ في التَوراةِ إِنَّ فَرَسا — أَتاهُ في صَباحِهِ أَو في مسا

حَتّى إِذا رَكِبَهُ إِلياسُ — غابَ فَلَم يَظهَر عَلَيهِ الناسُ

وَلَم يَزَل اِبنُ الخطوبِ اليَسَعُ — يَردَعُهُم دَهراً فَلَم يَرتَدِعوا

وَسُلِبوا التابوتَ مِن بَعدِ اليَسِعْ — وَماتَ اليادُ اِسمُهُم مِن الحَذعْ

وَظَهَرَت عَلَيهِمُ الأَعداءُ — وَعَمَّهُم بَعدَ الهُدى العَماءُ

فسأَلوا نبيَّهم سُمويلا — أنَّ يستقيل الملكَ الجليلا

وَسَأَلوهُ أَن يُوَلّي والِيا — عَلَيهِمُ يُقاتِلُ الأَعادِيا

وَعاهَدوهُ أَن يُطيعوا أَمرَهُ — وَأَن يُعِزّوهُ وَيُعلوا قَدرَهُ

فَبَعَثَ اللَهُ لَهُم طالوتا — فَاِتَّبَعوهُ وَغَزوا جالوتا

وَكانَ داودُ أَقامَ بَعدَهُ — في أَهلِهِ ثُمَّ أَتاهُ وَحدَهُ

وَكَلَّمَتهُ صَخرَةٌ صَمّاءُ — نادَتهُ حَيثُ يَسمَعُ النِداءُ

خُذني فَإِنّي حَجَرُ الخَليلِ — يُقتَلُ بي جالوتُ عَن قَليلِ

وَكانَ أَيضاً سَأَلَتهُ قَبلَها — صَخرَةُ إِسحاقَ النَبِيِّ حَملَها

فَشاهَدَ الحَربَ عَلى أَناتِهِ — وَاِصطَكَّتِ الأَحجارُ في مُخلاتِهِ

وَكُلُّها يَطمَعُ في إِسدائِهِ — مُنتَقِمٌ لِلَّهِ مِن أَعدائِهِ

فَنالَ داودُ بِبَعضِهِنَّهْ — جالوتَ إِذ كانَت لَهُ مَظَنَّهْ

فَأَهلَكَ اللَهُ لَهُ عَدُوُّهْ — وَفازَ بِالمُلكِ وَبِالنُبُوَّهْ

وَكانَ طالوتُ لَهُ حَسودا — فَأَظفَرَ اللَهُ بِهِ داودا

وَكانَ قَد أَسَّسَ بَيتَ المَقدِسِ — بورِكَ في الأَساسِ وَالمُؤَسِّسِ

وَإِنَّما تَمَمَّهُ سُلَيمانْ — مِن بَعدِهِ حّتى اِستَقَلَّ البُنيانْ

وَكانَ قَد وَصّاهُ بِاِستِمامِهِ — داودُ إِذ أَشفى عَلى حِمامَهِ

وَقامَ بِالمُلكِ سُلَيمانُ المُلِكْ — نَحوَ اَربَعينَ سَنَةً حَتّى هَلَكْ

وَكانَ مِن أَولادِهِ عِشرونا — مِن بَعدِهِ بِالمُلكِ قائِمونا

ثُمَّ أَزالَ المُلكَ بُختَنَصَّرُ — عَنهُم فَقامَ بَعدَهُم وَقَصَّروا

وَخَرَّبَ الشَقِيُّ بَيتَ المَقدِسِ — وَكانَ مَشغوفاً بِقَتلِ الأَنفُسِ

وَماتَ بِالرَملَةِ عَن بَنينا — مِن بَعدِهِ بِالمُلكِ قائِمينا

فَقَتَلَ الأَخيرَ مِن بَنيهِ — دارا وَصارَ مُلكُهُم إِلَيهِ

وَكانَ في زَمانِهِ أَيّوبُ — الصابِرُ المُحتَسِبُ المُنيبُ

وَبَعدَ أَيّوبَ اِبنُ مَتّى يونُسُ — وَفيهِ لِلَّهِ كِتابٌ يُدرَسُ

وَيونِسٌ وَلّى فَقامَ شَعيا — فَأَنزَلَ اللَهُ عَلَيهِ الوَحيا

وَقيلَ إِنَّ الخِضرَ مِن إِخوانِهِ — وَإِنَّهُ قَد كانَ في زَمانِهِ

وَزَكَرِيّاءُ وَيَحيى الطاهِرُ — قَد أَنذَروا لَو أَغَنتَ المَناذِرُ

كِلاهُما أُكرِمَ بِالشَهادَهْ — فَسَعِدا وَأَيَّما سَعادَهْ

وَكانَ يَحيى أَدرَكَ اِبنَ مَريَمِ — طِفلاً صَغيراً في الزَمانِ الأَقدمِ

وَبَعدَ ذاكَ مَلَكَ الإِسكِندَرُ — وَالإِسمُ ذو القَرنينِ فيما يَذكُرُ

وَكانَ عيسى بَعدَ ذي القَرنينِ — بِنَحوِ خَمسينَ وَمائَتَينِ

يَنقُصُ حَولاً في حِسابِ الرومِ — بِذِكرِهِ في الخَبَرِ المَعلومِ

وَكانَ في أَيّامِهِ الأَشغانون — وَهُم مُلوكٌ لِلبِلادِ غَرين

فَجَذَّهُم بِالسَيفِ أَردَشيرُ — ثُمَّ اِبنُهُ مِن بَعدِهِ سابورُ

وَاِنقَطَعَ الوَحيُ وَصارَ مُلكا — وَأَعلَنوا بَعدَ المَسيحِ الشِركا

فَخَصَّ بِالطَولِ بَني اِسماعيلِ — أَضافَهُم بِالشَرَفِ الجَليلِ

فَلَزِمَت مَكَّةَ وَالبَوادِيا — وَحَلَّت الأَريافَ وَالحَواشِيا

وَظَهَرَت بِاليَمنِ التَبابِعَهْ — شَمرُ بنُ عَبسِ وَمُلوكٌ خالِعَهْ

وَاِستَولَتِ الرومُ عَلى الشاماتِ — فَآثَرَت رَفاهَةَ الحَياةِ

وَأجمَعَت لِلفُرسِ أَرضَ بابِلِ — وَقَنَعَت بِآجِلٍ مِن عاجِلِ

فَهذِهِ جُملَةُ أَخبارِ الأُمَمْ — مَنقولَةٌ مِن عَرَبٍ وَمِن عَجَمْ

وَكُلُّ قَومٍ لَهُمُ تكثيرُ — وَقَلَّما تُحَصَّلُ الأُمورُ

وَعُمِّيَتْ في الفَترَةِ الأَخبارُ — إِلّا الَّتي سارَت بِها الأَشعارُ

وَالفُرسُ وَالرومُ لَهُم أَيّامُ — يَمنَعُ مِن تَفخيمِها الإِسلامُ

وَإِنَّما يَقنَعُ أَهلُ العَقلِ — بِكُتبِ اللَهِ وَقَولِ الرُسلِ

ثُمَّ أَزالَ الظُلمَةَ الضِياءُ — وَعاوَدَت جِدَّتَها الأَشياءُ

وَدانَتِ الشُعوبُ وَالأَحياءُ — وَجاءَ ما لَيسَ بَهِ خَفاءُ

أُتاهُمُ المُنتَجَبُ الأَواهُ — مُحَمَّدٌ صَلّى عَلَيهِ اللَهَ

أَكرَمُ خَلقِ اللَهِ طُرّاً نَفسا — وَمَولِداً وَمَحتَداً وَجِنسا

يَغشى لَهُ بِالشَرفِ الأَشرافُ — لا مِريَةٌ فيهِ وَلا خِلافُ

أَقامَ في مَكَّتِهِ سِنينا — حَتّى إِذا اِستَكمَلَ أَربَعينا

أَرسَلَهُ اللَهُ إِلى العِبادِ — أَشرِف بِهِ مِن مُنذِرٍ وَهادِ

فَظَلَّ يَدعوهُم ثَلاثَ عَشرَه — بِمَكَةٍ قَبلَ حُضورِ الهِجرَه

ثُمَّ أَتى مَحَلَّةَ الأَنصارِ — في عُصبَةٍ مِن قَومِهِ خِيارِ

أَوَّلُهُم صاحِبُهُ في الغارِ — أَفضَلُ تِلكَ العِصبَةِ الأَبرارِ

صِدّيقُها الصادِقُ في مَقالِهِ — المُحسِنُ المُجمِلُ في أَفعالِهِ

وَذاكَ في شَهرِ رَبيعِ الأَوَّلِ — لِلَيلَتَينِ بَعدَ عَشرٍ كُمَّلِ

فَسُرَّتِ الأَنصارُ بِالمُهاجِرَه — وَكُلُّهُم يُؤثِرُ دارَ الآخِرَه

وَاِحتَشَدَت لِحَربِهِ القَبائِلُ — فَثَبَتَ الحَقُّ وَزالَ الباطِلُ

فَلَم يَزَل في يَثرِبٍ مُهاجِرا — عَشرَ سِنينَ غازِياً وَنافِرا

حَتّى إِذا ما ظَهَرَ الإيمانُ — وَخَضَعَت لِعِزِّهِ الأَوثانُ

وَبَلَّغَ الرِسالَةَ الرَسولُ — وَوَضَحَ التَأويلُ وَالتَنزيلُ

وَعُرفَ الناسِخُ وَالمَنسوخُ — وَكانَ مِن هِجرَتِهِ التاريخُ

ناداهُ مَن رَبّاهُ فَاِستَجابا — مِن بَعدِ ما اِختارَ لَهُ أَصحابا

عَدَّلَهُم في مُحكَمِ الكِتابِ — لِعَبدِهِ وَلِذَوي الأَلبابِ

مِن سورَةِ الحَشرِ وَفي آياتِ — من القُرَانِ غيرِ مُشكِلاتِ

قامَ أَبو بَكر الَّذي وَلّاهُ — أَمرَ صَلاةِ الناسِ وَاِرتَضاهُ

فَعاشَ حَولَينِ وَعاشَ أَشهُرا — ثَلاثَةً تَزيدُ ثُلثاً أَوفَرا

وَماتَ في شَهرِ جمادى الآخِرَه — يَومَ الثُلاثاءِ لِسَبعٍ غابِرَه

وَكانَتِ الرِدَّةُ في أَيّامِهِ — فَصَلَحَ النَقضُ عَلى إِبرامِهِ

وَقامَ مِن بَعدِ أَبي بَكرٍ عُمَرْ — فَبَرَزَت أَيّامُهُ تِلكَ الغُرَرْ

تَضَعضَعَت مِنهُ مُلوكُ فارِسِ — وَخَرَّتِ الرومُ عَلى المَعاطِسِ

أَسلَمَ كِسرى فارِسٍ إيوانُهُ — وَأَصبَحَت مَفروسَةً فُرسانُهُ

وَأَجلَت الرومُ عَن الشآمِ — وَأَدبَرَت مَخافَةَ الإِسلامِ

وَدانَتِ الأَقطارُ لِلفاروقِ — وَاِتَّسَعَت عَلَيهِ بَعدَ الضيقِ

وَوَهَبَ اللَهُ لَهُ الشَهادَهْ — جاءَ فَدَلَّتهُ عَلى السَعادَهْ

وَذاكَ مِن بَعدِ سِنينَ عَشرِ — وَشَطرِ حَولٍ يا لَهُ مِن شَطرِ

وَقامَ عُثمانُ بنُ عَفّانَ الرِضا — بِالأَمرِ ثِنتَي عَشرَةٍ ثُمَّ مَضى

مُستَشهداً عَلى طَريقِ الحَقِّ — لَم يَثنِهِ عَنهُ بِبابِ الطُرقِ

وَفُوِّضَ الأَمرُ إِلى عَلِيِّ — الهاشِمِيِّ الفاضِلِ الزَكِيِّ

فَقامَ بِالأَمرِ سِنينَ أَربَعا — وَتِسعَةً مِن الشُهورِ شَرعا

ثُمَّ مَضى مُستَشهداً مَحمودا — عاشَ حَميداً وَمَضى مَفقودا

وَكانَ هذا عامَ أَربَعينا — مِنها اِنقَضَت مِن عِدَّةِ السِنينا

وَاِنتَقَلَ الأَمرُ عَن المَدينَهْ — وَكانَ حَقاً ما رَوى سَفينَه

عَن النَبِيِّ في وُلاةِ الأُمَّه — مِنَ المُلوكِ وَمِنَ الأَئِمَّه

ثُمَّ تولّى أمرهم معاويه — فعاش عشراً بعدَ عشر خاليَه

حَتّى إِذا أَوفاهُمُ عِشرينا — ماتَ مِن التاريخِ في سِتّينا

وَمَلَكَ الأَمرَ اِبنُهُ يَزيدُ — لا حازِمُ الرَأيِ وَلا رَشيدُ

وَقُتِلَ الحُسَينُ في زَمانِهِ — أَعوذُ بِالرَحمنُ مِن خُذلانِهِ

وَإِنَّ ما عاشَ ثَلاثُ حُجَجِ — وَأَشهُرٌ مِن بَعدِ حَملِ المَخرَجِ

ثُمَّ ابنه مُعَيَّةُ المُضعَّفُ — كان له دينٌ وعقلٌ يُعرفُ

فدام شهراً ثمَّ نصفَ شهرِ — وجاءه الموتُ عزيزَ الأمرِ

وتركَ الناسَ بغير عهدِ — توقّياً منهُ وفضلَ زهدِ

وَفُوِّضَ الأَمرُ إِلى مَروانِ — بَعدَ يَزيدَ وَهُوَ شَيخٌ فانِ

فَقَتَلَ الضَحّاكَ في ذي القِعدَه — بِدارِصٍ ثُمَّ اِستَمالَ جُندَه

وَلَم يَعِش إِلّا شُهوراً عَشرَه — وَلَيسَ شَيءٌ يَتَعَدّى قَدرَه

وَلَم يَزَل اِبنُ الزُبيرِ بَعدَهُ — تِسعَ سِنينَ لَيسَ يَألو جُهدَهُ

مُعتَصِماً بِالكَعبَةِ الحَرامِ — مُمتَنِعاً مِن إِمرَةِ الشآمِ

حَتّى تَوَلّى قَتلَهُ الحَجّاجُ — مِن بَعدِ ما ضاقَت بِهِ الفِجاجُ

وَكانَ هَدمُ الكَعبَةِ المَصونَه — وَوُقعَةُ الحَرَّةِ بِالمَدينَه

وَقامَ عَبدُ المُلكِ بنُ مَروان — مُستَنهِضاً لِلحَربِ غَيرَ وَسنان

حَتّى إِذا دانَت لَهُ الآفاقُ — وَأَقفَرَت مِن مُصعَبَ العِراقُ

وَمِن أَخيهِ البَلَدُ الحَرامُ — وَخافَ مِن سَطوَتِهِ الأَنامُ

ماتَ وَقَد عاشَ ثَلاثَ عَشرَه — وَأَشهُراً أَربَعَةً بِالإِمرَه

وَمَلَكَ الناسَ اِبنُهُ الوَليدُ — وَعِندَهُ الأَموالُ وَالجُنودُ

سَبعَ سِنينَ بَعدَها ثَمانِيَه — كامِلَة مِن الشُهورِ وافِيَه

ثُمَّ سُلَيمانُ بنُ عَبدِ المُلكِ — اِختيرَ لِلعَهدِ وَلَمّا يَترُكِ

فَعاشَ حَولَينَ وَثُلثَ حولِ — ثُمَّ أَتى دابِقِ مُرخى الذَيلِ

فَماتَ وَاِستَولى عَلى الأَمرِ عُمَر — بِسيرَةٍ مَحمودَةٍ بَينَ السِيَر

فَعاشَ عامَينِ وَنِصفَ عامِ — بِديرِ سَمعانَ سِوى الأَيّامِ

ثُمَّ تَوَلّى أَمرَهُم يَزيدُ — وَاللَهُ فَعالٌ لِما يُريدُ

وَهُوَ مِن أَولادِ عَبدِ المَلِكِ — ثالِثُهُم في عَهدِهِ المُشتَرِكِ

فَعاشَ حَولَينِ إِلى حَولَينِ — تَزيدُ أَشهُراً قَريرَ العَينِ

ثُمَّ تَوَلّى بَعدَهُ هِشامُ — أَخوهُ فَاِعتَدَّت لَهُ الأَقوامُ

فَلَم يَزَل عِشرينَ عاماً والِيا — إِلّا شُهوراً خَمسَةً بِواقِيا

ثُمَّ الوَليدُ بنُ يَزيدَ القاتِلُ — تَعاوَرَتهُ الأُسُدُ البَواسِلُ

مِن بَعدِ شَهرَينِ وَبَعدَ عامِ — وَبَعدَ عِشرينَ مِن الأَيّامِ

وَنَصَبَ الحَربَ لَهُ اِبنُ عَمِّهِ — مُستَنكِراً سيرَتَه بِزَعمِهِ

فَقُتِلَ الوَليدُ بِالبَخراءِ — مِن بَعدِ أَن أَثَخنَ بِالأَعداءِ

ثُمَّ يَزيدُ بنُ الوَليدِ الناقِصُ — عافَصَه الحينُ الَّذي يُعافِصُ

فَلَم يَعِش إِلّا شُهوراً سِتَّه — حَتّى أَزالَتهُ المَنايا بَغتَه

وَبايَعوا مَروانَ أَجمَعينا — فَكانَ حِصناً لَهُمُ حَصينا

وَلَم يَزَل خَمسَ سِنينَ وافِيَه — يَملُكُهُم وَأَشهُراً ثَمانِيَه

حَتّى أَتى اللَهُ وَلِيُّ النِعمَه — بِالحَقِّ مِنهُ رَأفَةً وَرَحمَه

وَاِختارَ لِلناسِ أَبا العَباسِ — مِن أَنجَدِ الناسِ خَيارِ الناسِ

آلِ النَبِيِّ مِن بَني العَبّاسِ — أَئِمَّةٍ أَفاضِلٍ أَكياسِ

فَعادَ نَصلُ المُلكِ في قُرابِهِ — وَرَجَعَ الحَقُّ إِلى أَصحابِهِ

ثُمَّ رَقى المَنبَرَ يَومَ الجُمعَه — في مَسجِدِ الكوفَةِ يُذري دَمعَه

فَقامَ في الدينِ قِيامَ مِثلِهِ — بِرَأيِهِ المَيمونِ حَسبَ فِعلِهِ

وَماتَ بَعدَ أَربَعٍ كَوامِلِ — وَسَبعَةٍ مِن أَشهُرٍ فَواضِلِ

وَقامَ بِالخِلافَةِ المَنصورُ — فَاِستَوسَقَت بِعَزمِهِ الأُمورُ

فَعاشَ ثِنتَينِ وَعِشرينَ سَنَه — يَحمي حِمى المُلكِ وَيُفني الخَوَنَه

ثُمَّ تُوُفّي مُحرِماً بِمَكَّه — فَوَرِثَ المَهدِيُّ عَنهُ مُلكَه

فَعاشَ عَشرَ حِجَجٍ وَشَهرا — وَنِصفَ شَهرٍ ثُمَّ زارَ القَبرا

وَاِستَخلَفَ الهادِيَ موسى بَعدَهُ — وَكانَ قَد وَلّاهُ قَبلُ عَهدَهُ

وَعاشَ موسى سَنَةً وَشَهرَين — تَنقُصُ يَوماً واحِداً أَو اِثنَين

وَقامَ بِالخِلافَةِ الرَشيدُ — المُلكُ المُمَنَّعُ السَعيدُ

فَعاشَ عِشرينَ وَوَفّى عَدَّها — وَعاشَ عامَينِ وَعاماً بَعدَها

وَنِصفَ شَهرٍ ثُمَّ وافاهُ الأَجَل — بِطوسَ يَومَ السَبتِ فَاِنهَدَّ الجَبَل

وَبايَعوا مُحَمَّدَ الأَمينا — وَنَكَثوا البَيعَةَ أَجمَعينا

إِلّا قَليلاً وَالقَليلُ أَحمَدُ — وَالمَوتُ لِلناسِ جَميعاً مَوعِدُ

فَأَمَّنوهُ ثُمَّ قَتَلوهُ — ما هكَذا عاهَدَهُم أَبوهُ

ما عاشَ إِلّا أَربَعاً وَأَشهُرا — حَتّى تَهادوا رَأسَهُ مُعَفَّرا

وَبايَعوا المَأمونَ عَبدَ اللَهِ — فَبايَعوا يَقظانَ غَيرَ ساهِ

وَفّاهُمُ خِلافَةَ المَنصورِ — في عَدَدِ السِنينَ وَالشُهورِ

ثُمَّ أَتى الرومَ فَماتَ غازِيا — كانَ البَذَندونَ المَحَلَّ القاصِيا

وَقُلِّدَ الأَمرَ أَبو إِسحاقِ — فَاِنقَضَّ كَالصَقرِ عَلى العِراقِ

مُعتَصِماً بِاللَهِ غَيرَ غافِلِ — فَأَيَّدَ الأَمرَ بِرَأيٍ فاضِلِ

وَقامَ فيهِم حُجَجاً ثَمانِيا — وَمِثلَها مِنَ الشُهورِ باقِيا

وَنَحوَ عِشرينَ مِنَ الأَيّامِ — وَخَمسٍ اَدْنَتهُ مِنَ الحِمامِ

وَماتَ في شَهرِ رَبيعِ الأَوَّلِ — وَعُمرُهُ خَمسونَ لَم يَستَكمِلِ

فَبايَعوا مِن بَعدِهِ لِلواثِقِ — وَكانَ ذاكَ بِالقَضاءِ السابِقِ

وَلَم يَزَل في بَسطَةٍ وَمَنعَه — خَمسَ سِنينَ وَشُهوراً تِسعَه

وَزادَ أَيّاماً عَلَيها خَمسَه — مَعدودَةً ثُمَّ تَوارى رَمسَه

وَبايَعَ الناسُ الإِمامَ جَعفَرا — خَليفَةَ اللَهِ الأَغَرَّ الأَزهَرا

بَعدَ ثَلاثينَ وَميتَي عامِ — وَبَعدَ حَولَينِ سِوى أَيّامِ

خَلَت مِن الهِجرَةِ في الحِسابِ — في العَرَبي المُحكَمِ الصَوابِ

لِسِتَّةٍ بَقينَ مِن ذي الحِجَّةِ — فَأَوضَحَ السَبيلَ وَالمَحِجَّه

وَقامَ في الناسِ لَهُم خَليفَه — خِلافَةً مُنيفَةً شَريفَه

قَد سَكَّنَ اللَهُ بِهِ الأَطرافا — فَما تَرى في مُلكِهِ خِلافا

أَقامَ عَشراً ثُمَّ خَمساً بَعدَها — مِنَ السِنينَ فَأَبانَ مَجدَها

ثُمَّ تَوَلّى قَتلَهُ الفَراغِنَه — وَساعَدَتهُم عِصبَةٌ فَراعِنَه

لِأَربَعٍ خَلَونَ مِن شَوّالِ — فَأَصبَحَ المُلكُ أَخا اِختِلال

وَبايَعوا مِن بَعدِهِ لِلمُنتَصِر — فَأَصبَحَ الرابِحُ مِنهُم قَد خَسِر

فَعاشَ في السُلطانُ سِتَّةَ اَشهُرِ — أَخرَجَهُم مِن مُلكِهِ وَالعَسكَرِ

ثُمَّ أَتاهُ بَغتَةً حَمامُهُ — سُبحانَ مَن يُعاجِلُ اِنتِقامُهُ

فَاِنتَخَبَ اللَهُ لَهُم إِماما — يُؤَيِّدُ اللَهُ بِهِ الإِسلاما

وَبايَعوا بَعدَ الرِضا لِأَحمَدِ — المُستَعينِ بِالإِلهِ الأَحَدِ

وَكانَ في العِشرينَ مِن وُلاتِها — مِن آلِ عَبّاسٍ وَمِن حُماتِها

فَنَحنُ في خِلافَةٍ مُبارَكَه — خَلَت عَن الإِضرارِ وَالمُشارَكَه

فَالحَمدُ لِلَّهِ عَلى إِنعامِهِ — جَميعُ هذا الأَمرِ مِن أَحكامِه

ثُمَّ السَلامُ أَوَّلاً وَآخِرا — عَلى النَبِيُّ باطِناً وَظاهِرا